作为中国现代哲学家和政治活动家,身为五四风云人物,张申府曾经活跃在20世纪前半期的政治舞台和中国学术界。他从1918年就开始翻译和研究西方哲学思潮,尤其是罗素思想和辩证唯物主义。他没有成体系地建立一个哲学系统,但他的思想中透露出的辩证法思想,在今天仍有重要的意义。张申府的辩证法思想有三方面的理论来源:一是马克思主义唯物辩证法的影响,二是中国传统文化中辩证法思想的熏陶,三是西方哲学思想的影响。他的辩证法思想的主要内容有以下几个方面:一是相反相成,考察了相反相成的原因,认为任何事物都是由相反即相互矛盾的两个方面构成的,揭示了辩证法的本质就是一体的之分裂及对其互相矛盾的成分的认识;二是一切皆动,即所有的事物都处在不断发展变化的过程中;三是变在扬弃,即事物的变化发展都是一个扬弃的过程,因此事物发展变化的特点和方向就是扬弃;四是渐积而突跃,事物发展的过程中,量慢慢地积累到一定的程度就会使其本质产生大的变化和提升,揭示了事物发展变化的状态和过程;五是无偏无颇,即中正,平等,不偏不倚的一种处世态度和价值标准,作为联系事物之间的纽带,以此处理好不同事物在发展过程中的关系。张申府的辩证法思想的特点为:“实”与“活”的结合,“具体”与“相对”的统一,“谐和”与“批判”的互补,“中”“西”“马”三大哲学流派的综合。比较视域下的张申府的辩证法思想,在理论渊源和表达形式上呈现出“以中为师”以及“随心随性,见微知著”的独特性。张申府辩证法思想的理论贡献体现在:提供了科学的思维方法,促进了社会的发展;将马克思唯物辩证法引入中国,推动了马克思主义唯物辩证法在中国的传播;提出“三流合一”设想,促进了马克思主义哲学的中国化。其辩证法思想的局限体现在:观点零碎不系统。