【摘 要】
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在中国古代思想体系中形神问题占有重要地位,形神主要指人的形体和精神之间的问题。中国古代有“神主形从”的神不灭观,亦有“形具神生”、“形亡神灭”的神灭观。东汉谶纬观
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在中国古代思想体系中形神问题占有重要地位,形神主要指人的形体和精神之间的问题。中国古代有“神主形从”的神不灭观,亦有“形具神生”、“形亡神灭”的神灭观。东汉谶纬观念盛行,灵魂不灭观被普遍信仰,对此桓谭在《新论》中提出“烛火之喻”宣扬人死神灭,精神必须依附形体才能存在,人的生死皆是自然现象。王充继承并发展了桓谭的形神观,在《论衡》中提出“火光之喻”和“囊粟之喻”更为系统的神灭观点,并明确提出“无鬼论”否定人死为鬼的说法。桓谭、王充的形神观对东汉盛行的鬼神迷信进行了全面深入地批判,对后世的神灭观产生了深远的影响。
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