沃格林从反思现代危机开始,发现现代性和诺斯替主义有着密切的联系,诺斯替主义用人取代神的核心思想深深影响着西方近现代政治的发展。随着实证主义和马克思主义的兴起,诺斯替主义得到了长足发展,随着极权主义的出现,诺斯替主义发展到顶峰。在没有信仰的黑暗时代,人的心灵和政治社会的秩序失落了,无序集中体现着现代危机。为了应对时代的无序,沃格林在苦苦探寻,发现政治观念并不能反应人之存在的神性根基,只有对存在秩序的体验(经验)才能真正反映实在,维柯的《新科学》深深影响着沃格林的新政治科学的建构,沃格林的政治理论同时也是历史理论,哲学人类学和历史哲学汇聚成沃格林的意识哲学,这一意识哲学是新政治科学的基础,代表理论是新政治科学的核心,符号、体验(经验)和秩序是新政治科学的关键词,新政治科学同时也是政治哲学。《政治的新科学》是新政治科学的开端,经过与施特劳斯关于理性和信仰之争后,施特劳斯选择了理性,沃格林选择了信仰,但这个信仰融合了理性,是理性和信仰的间际。五卷本的《秩序与历史》使新政治科学日益完整和深入,沃格林反对当时学界对柏拉图的误解,希望恢复柏拉图的本来面貌,间际来自于柏拉图,可以说在柏拉图那里理性和信仰不是非此即彼,而是更高层次的统一。只有回到政治科学的源头才能真正建构真正的政治科学,也就是新政治科学,政治科学是为了克服时代的危机,克服无序和重建秩序是政治科学的旨趣所在,沃格林的新政治科学是为了解决现代危机而生,新政治科学的建构之路就是沃格林为世人指引的拯救之路。