明清两朝是小说的繁盛期,诞生了大批优秀作品,也使得小说的续仿现象蔚为大观。清人蒲松龄的文言志怪短篇小说《聊斋志异》付诸梨枣后,其仿书更是如雨后春笋般不断涌现,这些仿书围绕原书展开,呈现出众星拱月之势。本文把《聊斋志异》之后直至清末受其影响而产生的文言小说称作“后聊斋”,把这些小说中的狐形象统称为“狐鬼”形象。论文以“后聊斋”时代小说中狐鬼形象为研究对象,从狐鬼世界的构筑、借狐讽喻世情、狐鬼形象艺术上的新变与不足三个层面进行探讨,重点将仿书与《聊斋志异》中的狐形象进行对比剖析,找寻出仿书在思想内涵和艺术成就上的闪光点,总结出续仿之书创作的一些规律。论文的正文部分由四章组成:第一章,侧重于对“后聊斋”小说及其狐鬼形象做总体观照。首先厘清续仿概念、界定“后聊斋”小说,由于“后聊斋”小说数量较多,本文从作品的影响力、艺术成就、思想内涵等方面加以限定择选,着重介绍“后聊斋”小说和作者的大致情况。其次,梳理狐形象自先秦至明清的发展历程及其每个时期的狐之特点。最后,确定将狐形象居多且艺术性较强的《萤窗异草》《夜谭随录》《夜雨秋灯录》《影谈》《益智录》等八部“后聊斋”小说作为讨论的重点。第二章,侧重于对“后聊斋”小说中狐鬼形象做具体分析,并进行分类归纳。从狐之形态、狐之异能、狐之性格三方面,以及从静态到动态全方位的展示仿书中的狐鬼世界。一方面,由于“后聊斋”小说中狐鬼形象大多从蒲氏书中传承而来,故而同以往狐形象有着类似的性格特征和生活习性;另一方面,狐鬼形象也在漫长的时代中,衍生出新变,充分展现了“后聊斋”小说对艺术表现力的探求。第三章,侧重于论述“后聊斋”小说借狐鬼形象来讽喻世情百态。从针砭时弊与呼唤清明、讽喻世情与呼唤人性、固守礼教与讴歌爱情这三方面将“后聊斋”小说与《聊斋志异》的思想内涵做对比剖析,寻找仿书中从狐鬼形象上展现的思想闪光点。第四章,侧重于以狐鬼形象为立足点,将“后聊斋”小说与《聊斋志异》对比研究,探寻“后聊斋”小说的艺术成就。“后聊斋”小说在狐鬼形象上对于原书继承的成分较大,从狐女形象、诗化的语言特点,到塑造狐形象的方法上,对原书都有所效仿。但也由于对于原书摹拟痕迹太重,导致过犹不及,甚至为了寻求新意,以致叙事重心偏移等弊病频现。不过“后聊斋”小说也存有自己的新变和独有特色,才能流传至今,不至被于湮没在浩瀚书海中。