本文基本判定,施特劳斯的政治哲学是以现代性为问题意识而展开的,其政治哲学的其他论题,例如犹太人问题、古典学研究等,也都必须被置于这一问题意识之下才能得到完整的理解。因此,文章的主旨之一就是试图通过探析施特劳斯的现代性理论来实现对施特劳斯政治哲学的整全式理解,呈现施特劳斯政治哲学内在统一的概念系统和一以贯之的基本议题。施特劳斯把以进步观念为引导的“整体”称之为现代性,他从西方文明的两重根,即圣经与希腊哲学入手认为,现代性首先表现为现代的理性主义排斥圣经神学,代之以理神论、泛神论、无神论之类的东西,试图在排斥圣经信仰的同时保存圣经的道德；其次现代性表现为用现代的哲学和科学观念取代古典的哲学或科学观念,并把现代观念看作是绝对正确和唯一正确的解释系统。作为政治哲学的论题,施特劳斯判定现代性的本质在于它是政治化的哲学或哲学化的政治,其核心特征是工具理性和价值无涉,其中必然孕育着虚无主义的结局。施特劳斯通过把现代性的危机化约为政治哲学的危机从而力图在价值层面上来化解危机。他认为现代性的危机源自于现代政治哲人首先抛弃了中古哲人的教诲,破坏了启示与理性的平衡,然后又抛弃了古典哲人的教诲,破坏了哲学与政治的平衡。因而,要化解现代性的危机就只能返回到政治的哲学(他所谓的柏拉图式的政治哲学),通过重建启示与理性的平衡或哲学与政治的平衡,以树立起根本的价值理性和价值关涉,从而走出虚无主义。虽然施特劳斯所提出的化解之道并不能真正的全然凑效,因为哲人改造世界的冲动无法根除,而大众借助哲学增强力量以满足其欲望的可能也无法杜绝,但施特劳斯所提出的通过维护哲学与政治的平衡,使得哲人与大众相互助益以获取文明得以前行的不竭动力,的确能够带来诸多的思考。