印度独立之后，国大党政府在宪法中宣布废除贱民制度，但是表面上的风平浪静却抑制不住实质上的波涛汹涌，种姓制度的影响并未消除，而是以另外一种方式出现——种姓与竞争性选举制度的融合。20世纪80年代，随着国大党以及印度人民党的衰败，印度地方政党开始崛起，虽然保留政策给低种姓阶层带来了一定的福利，但是低种姓阶层尤其是达利特人的社会地位以及政治地位却依旧没有得到改善;此时，安贝德卡尔作为贱民领袖唤醒了低种姓阶层的自我意识，开始为了实现自身利益而奋斗的贱民解放运动。1984年，喀什·拉姆在贱民觉醒的社会背景下创立了大众社会党，其活动的主要场所在北方邦。该党的意识形态就是实现社会转型和经济解放，其目标也是改变低种姓阶层乃至其他落后阶层被压迫的现状，实现各种姓之间的平等。从大众社会党创立至今，33年间，共执政4次，在2007年该党在北方邦获得大胜，玛雅瓦蒂执政5年，这也是大众社会党在没有与其他政党联合的情况下，通过制定各种政治动员策略而单独获得北方邦执政权一次大选。大众社会党在北方邦所取得的成绩足以说明贱民阶层参政意识的提高，他们以自己的行动赢得了社会的认可和群众的支持。在印度这个种姓制度仍然有着根深蒂固影响的社会里，大众社会党凭借种姓身份是有强大的群众基础的，因此这类政党在可以预计的未来会占据印度政坛的一席之地，低种姓阶层政治参与所表现出来的种姓政治也将继续成为政党政治中的活跃因素;但是我们也应该意识到，低种姓阶层政治参与有其两重性，一方面低种姓觉醒有利于推动民主进程，但另一方面低种姓加强政治认同又会导致种姓制度在社会层面上的固化，这恐怕是印度民主政治进程中的一个悖论。
　　2017年莫迪在北方邦取得的胜利似乎撼动了以“种姓身份”为基础的身份政治的选举方式，呈现出发展政治正在压倒身份政治的趋势，但是从近几年发生的大事件来看，身份政治甚嚣尘上，不断发展。从印度自身的情况来看，随着印度经济的不断发展，其经济发展成果并没有惠及到普通大众，依旧没有为广大青年提供更多的就业岗位，他们现在还面临着严峻的就业压力，这些存在生存压力的年轻人因为无法获得政府以及社会所给予的帮助，所以不得不把希望再次寄托于保留制度，因此保留制度的存在会再一次为种姓政治增添活力，种姓政治所面临的暂时性的被压倒的趋势不能就断定种姓政治从此消退，应该与印度的政治社会发展的具体情况相结合来看待此问题。