“自适其适”思想产生于春秋战国时期,它是庄子人生哲学思想的一部分。“自适其适”在《庄子》中共出现过三次,是庄子在批判种种为名、为义和为利而丢弃自己生命,被外物所役使的现象时提出的。所谓的“自适其适”是指具有主体性的个体充分发挥其主体性,以取得适于自身发展的理想结果。“自适其适”强调了个体主体性的觉醒、解放与超越,同时也强调个体取得适合自身发展的理想状态。“自闻、自见”是“自适其适”的基础,催生了个体主体性的觉醒,促进个体的自我认知和独立人格的构建。“自明、自得”是“自适其适”的要求及方法,要求尊重个体的差异性,主张顺应个体的自然本性,体现了个体主体性的解放。内我与外我和谐发展和提升精神境界则是“自适其适”的实现,体现了个体主体性的超越。“自适其适”思想蕴含着丰富的教育价值,但在庄学研究中却很少被提及。本文从教育目的观、知识观、教育原则、教学方法和学习方法五个方面探究了“自适其适”思想所蕴含的教育价值。总体来讲,“自适其适”思想的教育价值就是学习者主动为了缩小自身的教育起点和适宜自己的理想教育结果而依据自身的能力、兴趣选择适于自身的教育内容、实现内在生命价值的过程。具体来讲,“自适其适”的教育目的是实现个体的内在生命价值;在知识观上,“自适其适”辩证地看待知识的作用及负面影响;在教育原则上,“自适其适”主张因其固然,尊重学习者的自然本性;在教育方法上,“自适其适”主张“不言之教”,强调身教及非指导性教学;在学习方法上,“自适其适”主张通过亲身体悟获取知识,强调身体的触觉对学习的作用。尽管“自适其适”思想过于强调教育对个体的作用,忽视了教育的社会功能,但仍然对当今教育有重要的启示。第一,教育要尊重并激发学习者的主体性;第二,教育要适应个体的教育需求;第三,运用“言教”、“不言之教”和“体悟”的方法可以促进学习者取得良好的学习成效;第四,“自适其适”为当今的课程改革提供了精神导向;第五,在运用“自适其适”思想的时候要考虑教育促进个体自由发展的弹性尺度和社会对个体提出的刚性要求。