追求快乐和幸福是人类的美好理想,什么才是真正的快乐?什么样的快乐才更有益于人的身心健康呢?这是古今中外不少思想家所关注的问题。魏晋玄学家嵇康崇尚“以大和为至乐”,追求“以内乐外”,从生活方式、理想人格和为人处世等方面体现出丰富的快乐思想。嵇康继承了庄子灵动超越的特质,把主体的精神世界当作“内”,把“累心”的“名”、“利”等看成是“外”,“内足者不须外,不足者无外之不须也”,倡导“以内乐外”的快乐观。嵇康通过与自然、他人以及人自身内心的融合、与同道友人的契合、对人身自由追求和对人格理想的坚守一步一步的走向“至乐”。嵇康以知足的理念为其快乐思想奠定经济基础；以自然和谐的思想来实现其人生理想；以志趣会友的生活方式来辅助其快乐的达成。三者融合,构成嵇康快乐观体系。嵇康的快乐观在某些方面与斯多葛学派的马可·奥勒留有相似之处：他们都赞同理性地获取快乐,并遵循和谐之道；二人皆认为没有价值的人生是不值得过的,但面对死亡,二人的态度却不尽相同,奥勒留对于死亡采取的态度是坚忍,而嵇康却是乐观豁达,他在邪恶势力的断头台前愉心和气、抚琴奏曲,从容赴死,表现出宁折不弯、视死如归的崇高气节,用生命践行了他“以大和为至乐”、“并天地而不朽”的快乐观。