滇藏茶马古道是经中国云南、西藏连接南亚等地区的一条商贸古道,同时也是一条文化交流之路,更是佛教文化的传播之路、信仰之路。在中国佛教史上,滇藏茶马古道上的云南佛教更是独树一帜,南传上座部佛教(后简称“南传佛教”)、汉传佛教和藏传佛教依次分布,且在滇中大理地区,白族人民世代信仰着“白密”阿吒力教。可以说,滇藏茶马古道线性空间既是云南佛教三大部派的核心发展区,也是佛教各部派交流互动的重要平台。本文以滇藏茶马古道线性交通空间作为地理空间范畴,以该线性空间中的云南佛教三大部派为研究对象,并以该线性空间内佛教文化的良性互动为研究重点,着重突出滇藏道上云南佛教三大部派因频繁的互动交流而呈现出区域融合的特殊样态,最后致力于推广线性空间理论于区域文化研究为落脚点。本文由四章组成。第一章是本文的背景简介。滇藏茶马古道线性空间与云南佛教的耦合,有着深厚的社会基础和文化渊源。开篇即对滇藏茶马古道的历史沿革、地理范畴、历史价值等方面作了系统的基础性介绍。同时,滇藏茶马古道上丰富的宗教文化资源以及古道本身所衍生出来的马帮文化、茶文化,为滇藏茶马古道上云南佛教的发展传播及互动融合铺就了适宜的温床。第二章较详细地梳理了滇藏茶马古道线性空间中云南佛教的宗教资源、地理分布、佛教概况和特点。该线性空间是云南佛教三大部派的互动融合中心,南传佛教、汉传佛教藏和传佛教俱全,且阿吒力教为全国所独有。佛教各部派在滇藏茶马古道上有特定的分布区域、信仰群众,西双版纳、思茅地区等普洱茶原产地是云南南传佛教的弘法区域;途经的大理、剑川、鹤庆以及丽江地区是云南汉传佛教的布教区;丽江、中甸、维西以及德钦地区随处可见藏传佛教寺院、经幡及玛尼堆,藏传佛教深入人心。各部派为适应当地社会的发展,在形态和内容上广泛而深入地吸收本土民族文化,在历史的涵化过程中形成具有区域特征的佛教文化。第三章是本研究的理论分析、凝练和概括。滇藏茶马古道与云南佛教的历史演变在时间上具有一致性,与此同时,古道的地理空间拓展与云南佛教的教区延伸在空间上也具有叠合性。本章从时间和空间两个维度探究滇藏茶马古道上云南佛教互动的内在规律。从时间视角来看,滇藏茶马古道上的云南佛教各部派间在发展过程中,逐渐呈现出由宗教回避、宗教宽容到宗教和谐的历史演变趋势,即由静态共存向动态共处的演变历程。明清时期,云南佛教不同部派在纵深传播的基础上,随着社会界限和地理间隔的不断缩小,大理、丽江等地理过渡区甚至出现了由相互隔绝的静态共存向互动融合的动态共处的转变趋势。从空间视角来看,交通线性空间在串联联通佛教重镇文化区的基础上,以点连线,以线覆面,由局部到整体、由微观到宏观的递进发展。滇中大理和滇西北丽江即是滇藏茶马古道上云南佛教重要的佛教重镇,也是佛教文化互动交融的过渡地带。第四章对本文进行总结与思考。立足于云南佛教的视角,滇藏茶马古道具有独特的区位优势,是云南佛教三大部派发展、互动和融合等一系列行为发生的空间场域;同时,它也具有重要的现实意义。深入剖析线性交通空间和云南佛教内部各部派间互动融合的内在演变机制,运用线性空间理论,为“一带一路”建设提供研究范式引导。