全文包括前言、主体三个部分和结束语.前言简要地介绍了选择以庄子文本中的审美范畴"游"为中心的必要性和可能性,点出与之有关的几个关系,并说明如此选题的价值和意义.第一部分,阐释了第一组关系.在庄子的人生哲学中,"闲"与"游"是表达庄子美学思想的重要概念,二者之间有着必然的内在主体性联系.其中,"闲"是"游"的条件,一个人只有闲适无为才能达到审美意义上的"游"的境界.本部分主要通过对庄子"游"与"闲"等概念的分析,旨在阐明在庄子人生哲学中二者共同构筑成一个审美的"游"的境界,这一境界的形成源自它们共同的哲学基础:天道自然观.同时,我将对庄子为什么虚拟出这一境界及其影响进行初步的反思.第二部分,阐释了第二组关系.该部分旨在通过从词源学上对舞、巫、無(无)之间所存在的紧密联系的分析,探讨其中的文化意味,进而揭示舞的审美的外在形态意义,無(无)则是一种内在的对本源意义的体悟,正是巫这个主体将两者沟通起来.作为正宗道家代表的庄子也正是在这种意义上使用这些术语的,庄子就象一个巫师,通过他的舞文弄墨向我们展示宇宙人生的种种奥妙所在.如果从其人生哲学其实就是一种境界美学来看,庄子确实再三向我们说明其目的就在于由外在的舞最终进入内在的游的境界.第三部分,阐释了第三组关系."兴"是我国古代的一个重要审美范畴,自先秦以来就为各个时代的人所关注.《庄子》一书绝大多数篇目写于先秦,查遍全书,你将发现庄子竟然没有使用一个"兴"及与之相关的"比".尽管如此,如果仔细考察庄子一书及其对中国古代文学和古代文论的影响,你将会想到"兴"与庄子塑造的审美境界"游"之间存在着很密切的内在联系.结束语是对庄子的审美范畴"游"的简要评述,概述了"游"的时代价值及其在中国美学史上的影响和意义.