该文展开了对席勒与李泽厚两人思想的剖析、比较.具体行文上,该文共分四部分.绪论部分,主要是综述了前人对席勒与李泽厚思想的研究情况,提出了该文的研究视角及思路,也就是从人性结构及审美在人性建设中的作用这一角度,采用比较的方法阐释两人的理论.正文的第一、第二部分成并列关系,分别梳理了席勒与李泽厚的人性建设思想.具体来说,剖析了两人思想的产生背景、理论焦点、重心所在,揭示了他们与康德思想之间的关系.在此过程中,我们可以看到席勒对人的神性的推崇,感性理性化的文化策略,李泽厚以自然人化揭示人的理性来源,并通过人的自然化(在这里,自然包括外在自然、内在自然双重含义)实现人性完整的理论,还可以看到他们对审美所实现的爱的境界的共同关注.第三部分,该文力图揭示两人理论的关联与差异.我们承认席勒的审美化生存理想立足于人本主义,对自由、审美的主张有脱离现实的玄想之嫌,后者则接受了马克思历史唯物主义的影响,因而指出了审美化生存的现实可能性.但是我们认为李泽厚作为后来者其理论对席勒的超越仅仅体现在某个角度、某种程度,而从另外某些方面、某种意义上来看,这种超越又是不成功的.比如李泽厚由于哲学美学的入思视角,其理论对美学本身特征的研究有所欠缺,也为学人们所诟病.第四部分,该文的最终归结点,也是显示强烈的现实色彩的地方.通过对席勒、李泽厚思想的比较研究我们力图反思当下社会精神文化建设的途径与出路,那就是重举人的理性,呼唤神性.而要实现这些目的的途径就是通过审美来进入爱的境界,在爱与美中回归世界,找到心灵的栖息之所,发挥自我的自由创造力.