《山海经》记载了较多上古神话,其中可以卜测祸福吉祥的神奇动物被称为物占,属于我国以动物的隐现定休咎的占候术。它们散发着原始文明的光芒,在后世文化传播中不断发展延续。本文整体统计《山海经》中物占的具体数目,以动物的类型分类,佐以典籍记载逐一考订。后从文化史角度分析《山海经》中物占的图腾文化、政治文化、民俗文化等其他文化。本文以《山海经》中的具体物占为研究对象,分五部分进行论述:第一,研读《山海经》,统计物占数目。将55种物占分为鸟占、鱼占、蛇占、兽占4类,考订各物占的名与实,分析其占卜意义。第二,从图腾崇拜与禁忌的角度出发,首先以吉兆鸟占凤凰为研究对象,分析凤凰与太阳鸟图腾的关系。其次,根据《山海经》中物占的外形特点,总结出《山海经》中物占的图腾崇拜模式,即人与动物合体物占的图腾崇拜模式、鱼与鸟合体物占的生殖崇拜模式。最后,以鸱鸮为例分析《山海经》中凶兆物占的禁忌文化。由于《山海经》中形似鸱鸮的物占皆为凶兆物占,故笔者以弗洛伊德的禁忌理论为依据,结合鸱鸮从吉到凶的文化意义迁移过程,阐释《山海经》中形似鸱鸮物占的文化意义转变原因。第三,从政治文化的角度,分析《山海经》中物占的政治地位和政治情感。首先,笔者分析占卜活动在古人政治生活中的巨大作用,说明《山海经》中的物占亦具有此种作用。其次,阐释《山海经》中物占的亲族情感与政治情感。第四,从民俗文化的角度出发,首先阐释可卜测年岁丰穰、天象灾害物占的农业民俗,介绍《山海经》中物占神话传达的农业祭祀文化。其次,将《山海经》中的物占分为吉、凶两类,分析吉兆物占的祥瑞文化、凶兆物占的灾异文化。最后,将《山海经》中物占的颜色分类,结合各种颜色的文化意义,探究《山海经》中物占的颜色与所卜之事的关系。第五,讨论《山海经》中物占所体现的其他思想、文化。首先,《山海经》中可卜测气象灾害、战争等的物占,体现了古人根据动物可感知气压、声波变化的物候特点判读环境变化的朴素物候学思想。其次,因《山海经》中物占的所验之事皆与影响人与动物生存的灾难相关,故其中包含着我国古代人与自然和谐相处、珍爱万物生命的生态文化。