文章以明代文言小说植物精怪故事为主要研究对象,通读现存相关文本,分析其主要类型和形象特征,在探讨故事创作的创作目的、叙事特点和文化内涵的同时,也关照明前文言小说中植物精怪故事的大致发展状况,总结了植物精怪在不同时期文言小说中呈现的不同特征。除绪论外,文章主要从如下五个方面进行研究:第二章:植物精怪产生的文化渊源与其形象变化过程。精怪鬼神是志怪小说自产生以来就重点创作的题材,古代小说中的精怪观念与“妖怪”“鬼神”等有异也有同。植物精怪作为其中一类,其产生与发展有着独特的文化渊源,文言小说中植物精怪故事与动物、无生命物精怪故事等相比,风格较为独特。植物精怪形象的变化经历了先秦两汉、魏晋六朝和唐宋等重要转折点时期。第三章:明代文言小说植物精怪主要类型和形象特点。明代文言小说中,植物精怪类型以花妖、树怪为主,本文依据故事发展模式和精怪个性的不同,将植物精怪划分为艳遇、侑觞交友、发迹变泰、淫惑害人、凶宅作怪、预知祸福、法术除妖等类别进行讨论。精怪的形象特点分内外两方面,内在形象概括为性格特征、学识修养、精神品格、命运变迁四个方面,外在形象总结为形色习性、姓名身份、行为特征、服饰装扮四个方面。精怪形象集中体现出明代中后期民间商业经济发展、社会风气变化下,文人创作观念和读者审美趣味的转变。第四章:植物精怪形象的文化内涵,首先,植物精怪形象有浓厚的世俗意蕴,体现了明中后期逐艳纵欲的社会风气,反映了明代文人群体独特的处世价值观和生活方式,例如喜好旅游、倡导清谈、追求理想化、艺术化的生活方式等。也有部分植物精怪故事表现了明代社会的商业气息和商人生活,尤其是对商业发展中女性生存状态的关注;其次,植物精怪形象自古以来就蕴含着丰富的宗教意蕴,明代统治者对民间宗教发展大体表现为宽容、不干预态度,在这一现实背景下,道教调和阴阳的房中观、佛教轮回报应的教化观以及巫教施法除妖观念等都在小说中有所体现,植物精怪故事中塑造的人类形象,例如喜爱清谈论道的文士、沉溺于美色的僧人等,是明代宗教进一步世俗化的表现。第五章:植物精怪故事创作目的与叙事特点。明中后期,民间社会商业经济发展、市民阶层壮大,尚色、重商、慕财、享乐等成为人们向往的生活态度,作为文人群体产出的书面文学作品,精怪小说创作、编纂带有更加浓厚的审美娱乐色彩,不断迎合着在市场中流行的阅读需求,植物精怪故事多充满艳情色彩。同时,植物精怪故事创作依然继承传统,处处体现着文人、士大夫的教化观念,许多故事反映出创作者积极倡导改变世风的观念。植物精怪故事的叙事特点既承接了以往志怪传奇小说的写作方式,拥有相对固定化程式化的创作空间,也体现了明代文言小说创作的某些时代特点,例如大量加入诗歌。适量诗歌的加入可以丰富故事情节,但诗歌过量毫无疑问会影响小说的叙事和人物形象塑造。第六章:植物精怪故事的影响与价值,一方面,明代植物精怪故事“用传奇法而以志怪”的叙事艺术对后世文言小说尤其是《聊斋志异》等经典文本产生了影响;另一方面,许多植物精怪故事中人物或精怪形象来源于民间风俗和传说,例如走百病风俗、沈万三致富传说等,植物精怪故事作为一种特殊文献资料,对于相关民俗民风研究具备一定的史料价值。