马克思的社会有机体理论是唯物史观的重要组成部分。从思想渊源及发展历程来看,马克思扬弃了黑格尔从思辨视角论证的社会有机体理论,剔除了黑格尔的“唯心主义”成分,吸收了黑格尔关于社会历史发展的辩证思想,将社会视为一个运动变化的机体。在分析研究资产阶级社会的过程中,马克思还批判地继承了孔德和斯宾塞以生物有机体为依据得出的社会有机体理论,形成了自己关于人类社会发展的科学理论。马克思认为,社会有机体是社会生活一切要素在主客体的交互作用下不断自我更新演变的复杂统一体。这个统一体突出的特征是以现实的人为主体的、动态运行着的有机系统。社会运行以客观存在的物质为前提,在社会实践基础上,实现物质资料再生产、人自身的再生产和精神财富的再生产。这“三种再生产”产生出不同的社会关系,社会也就呈现不同形态的变化,这个变化的趋势是从“地域性”向“世界性”转变。马克思社会有机体理论具有重要的当代价值。从理论层面而言,马克思的社会有机体理论是对唯物史观的补充和完善,是人们认识和理解唯物史观的独特视角。在唯物主义基础上突出“实践”的重要性,划清了与唯心史观的界线。在确认经济基础对上层建筑具有归根结底的决定作用的前提之下,深入分析和强调社会各要素之间的相互影响、相互作用,澄清了“经济决定论”的指控。在马克思主义中国化进程中,这一理论成了中国化马克思主义的重要理论基础。从实践层面而言,马克思社会有机体理论强调社会发展的总体性和协调性,为决胜全面建成小康社会提供总体性视角。社会的真实发展程度如何,社会各要素如何协调发展,如何补齐社会发展中的文化短板和生态短板等一系列问题在社会总体视野中都能被清楚认识。此外,随着全球化的深入,世界社会有机体也越来越呈现出它应有的系统联系状态,构建“人类命运共同体”已成必行之举。只是此举涉及的民族国家众多,内容广泛,只有从马克思社会有机体理论出发理顺其历史逻辑和实践逻辑,才能更好地实现国与国之间的对话协商,合作共赢。