唐代道教心理养生思想是在道教整体养生理念由“外求”之法向“内求”之道逐渐转化的背景之下产生的。唐代道教心理养生思想不同于作为一种宗教修炼法门的内丹术,它是一种纯粹立足于人的内在心理层面,从养护人内在心理健康层面着手,以达到保养身心和谐健康、提高生命生存质量为目的养生理念。唐代道教心理养生思想也不同于普通意义上的精神修养理论,它虽以内在心理层面的保养方法入手,但其最终目的仍然在于养生,即其终极目标仍然是对生命的养护,而不仅仅只是着眼于精神领域的修养。唐代道教心理养生思想以“重人贵生”、“形神相依”、“虚静无为”的道家核心思想为其理论基础,并受到当时快速发展的佛教禅宗思想、重玄学思想以及道教心性论的影响,将养生理念由注重服食丹药等依靠外物的“外求”之法转向注重调神养心等以内养外的“内求”之法,认为养生应从人的内在心理层面入手,维护自身清静无染的心境,保持淡泊安宁的心态,才能更加有效的维护身心和谐,从而达到养护身心、提高生命质量的养生目的。本文从内在“修心”、外在“处世”以及最终“得道”三个层面来解析和阐释唐代道教心理养生思想的理论体系。同时结合现代人的生活实际以及具有时代特征的心理状况,从固信心、生慧心、戒嗔心、祛贪心、存静心以及修悟心等几个方面具体论述了“修心”层面的思想理论,并结合相关材料进一步分析和论述了其所倡导的在世俗生活中断缘简事、慈心为善的处世之道,及这样“简而善”的处世之道对养护自我身心健康所具有的积极意义。最终通过对“得智”与“得道”境界的对比,阐明了“道”的境界不同于“智慧”的境界,而是超越其之上的。帮助人们真正理解唐代道教心理养生思想中有关养生求道的深刻内涵,从而有助于人们在养生求道的过程中培养更加宏大的格局,以期收获更加广阔的世界观和人生观。同时再次强调了养生求道的终极内涵在于对自我内在心灵世界的关注和养护,通过祛除外在邪见,恢复内在本自具有的神性与灵性的过程便是维护身心和谐、保养生命健康的不二法门。并进一步总结出唐代道教心理养生思想向“内”探索、求“静”原则以及以“内”养“外”的整体思想特点,明确了唐代道教心理养生思想立足于养护内在心理健康以维护身心和谐健康的养生理念。最后简要论述了唐代道教心理养生思想对内丹学、阳明心学以及当代道家养生等后世思想领域所产生的重要影响。唐代道教心理养生思想中所蕴含的向“内”探索的养生理念给生活在物质世界极大丰富的现代人以重要的启发,其丰富的心理养生理论与经验也值得现代的人们研究和学习。