对于批判的整体地域性理论体系的回归和研究,是解决大跨体育建筑技术的全球传播与本土身份认同之间悖论的关键。通过借鉴传播学的“有效文本”概念,采用文献综述与实证分析等方法,建立了“有效地域文本”体系,分析研究了在传播学视角下,大跨体育建筑批判的地域性现象与特征。全文主体部分采用了总论—应用—分论的总分式研究框架。首先,在理论建构层面,借鉴传播学的优化策略和有效文本概念,建立了“大跨体育建筑的有效地域文本”理论体系。根据建筑文本对于时代背景、建筑科技、自然环境、区域经济和城市文脉等五个方面坐标维度的不同侧重,将大跨体育建筑的有效地域文本分为三类拓扑族群:批判性有效地域文本、“泛奥威尔式”有效地域文本以及仪式性有效地域文本,为进一步理论研究,奠定了传播模型理论基础。其次,通过初步应用上述有效地域文本理论体系,对我国大跨体育建筑的地域实践脉络和地域思潮演变进行总结归纳,并确立了我国大跨体育建筑地域性探索谱系。总体上,我国大跨体育建筑的结构耐候性研究整合度低,体育行业制度和场馆融资模式的制约牵绊以及符号美学创作的低语境创新瓶颈,迫切需要转向有效地域文本体系及分类研究。再次,论文分别针对有效地域文本的三类拓扑族群进行了详细论述。在有效地域文本的批判性耐候研究方面,分别针对硬资源的交集非空、软资源的交集非空和关联域适度三种有效性条件,总结出其致效传播的设计原则为:(1)以生物气候设计策略作为设计原点,即在可允许的条件下,从气候适应性出发,以被动太阳能设计为主导、主动生态技术为补充,并且兼顾弹性结构和时变结构设计;(2)注重亲近性生态美学精神文本的创建,将现代生态伦理审美信息与地域文化传统哲学和审美思辨等传统审美经验相融合,引发受众的情感共鸣;(3)注重创建复合化耐候性物质形态文本,分别对风、雨雪、热辐射、太阳光能的利用与控制,以及突发气候条件的应对等方面,进行了分析整合。又次,大跨体育建筑的场所感和触媒效应,是泛奥韦尔式有效地域文本对动力性制度保障研究的逻辑起点:(1)以整合高效旗舰触媒效应并实现场所精神的再嵌入,作为泛奥威尔式有效地域文本跨文化译入的优化策略;(2)注重亲近性精神文本的时代性表达,包括政治民主、体育行业制度以及商业环境等三方面时代精神信息的附着;(3)在创建嵌入型物质文本方面,注重高效旗舰触媒公共-商业复合化场所环境的制衡营建,使其与城市的体育、文化生活语境相契合。最后,对大跨体育建筑仪式性地域文本的象征美学研究,分别从以下三个方面展开论述:(1)仪式性有效地域文本的跨文化译入策略,旨在实现地域文化觅母的有效传播与复制,从而延续城市景观文脉。(2)在创建亲近性精神文本方面,仪式性地域文本强调文化仪式象征图腾等语义信息的适度表达,并区分了三种具有不同语义信息的仪式象征文本类型:地域文化图腾文本、现代文明记功柱文本以及解构主义墓志铭文本。同时,仪式性地域文本形式美学背后的审美思辨逻辑表现为:内外之衷、上下之应、前后之承、左右之融。(3)而在物质文本的创建方面,仪式性地域文本注重再嵌入性景观物质形态的设计与创新。其中常用的形态操作手法有:大地景观的补偿嵌入,结构形态的亲近性融合,以及形态体量的弱化消隐等。综上所述,大跨体育建筑的有效地域文本体系,是体育建筑形式创作多元化探索一个分支,而非挑战和对抗。它能更有效地转化现代性与地方传统之间的二元对立面,并且弥补全球化悖论双方在任何维度上的单向度发展所带来的问题及不足。论文的下一阶段,将进一步针对大跨体育建筑跨文化传播的有效评价等传播效果领域进行拓展研究。