在任何一种文化中，语言都是交流的重要手段之一。恰当、正确的语言能够使交流顺利进行，让信息准确、及时、有效的进行传递，并最终起到应有的作用。而合乎环境要求的语言不仅能发挥上述作用，更能使交流双方易于表达和接受。除了词语和文法的规范使用以外，了解对方的禁忌及对方所在文化中的禁忌也是至关重要的一部分。对于禁忌语言的正确理解和使用，不仅仅是交流技巧问题,还是礼貌教养的体现，有时甚至是某人或是某个国家的价值观的重要体现。语言的禁忌文化在世界各国都有非常悠久的历史。它是民族语言中特殊的组成部分,在形式结构和使用规则上都与一般的语言文字成分有很多不同。日本尤其如此。除了自身的文化原因，再加上近代与世界其他国家的文化交融，这些内外因素共同促使它的禁忌语言拥有了鲜明的特点。本文以广义上的禁忌语为研究对象，也包括易引起不快，或者带有歧视色彩等词语，并对其原因、解释、变化等一系列问题进行说明。首先，介绍日中两国在禁忌语方面的研究成果。禁忌语言在日本文化中种类非常丰富，很多学者都进行了专门研究。柳田国男是早期的代表学者，他从民俗学的角度进行了整理。后期的楳垣実、新武尚纪等则主要从语言学的角度分析。近期网络上的一些新观点也渐渐为大众及主流学术界所认同，丰富了禁忌语的研究。另外，中国的一些学者也参与其中，这让我们能更加清楚的了解日本禁忌的发展变化以及最新进展。其次，是关于日本禁忌语的最初的成因介绍。在人们对自然现象和自然力不理解的环境里，语言往往和某些自然现象联系起来，或者同某些自然力给人类的福祸联系起来。这样，语言就被赋予了一种它本身没有的、超人的感觉和超人的力量。于是，语言成了祸福的根源。这种现象在日本文化中被称作“言灵”，即语言有灵，不可妄语。人们相信语言具有某种魔力和灵性，相信语言这种符号，与它所代表的真实内容之间存在着某种同一的效应关系。因此在某种事物需要避忌时，也就包括了语言上的不提及。人们趋吉避凶的本能，使人们害怕触犯语言的神力会带来灾祸，因而避讳某些语词。比如人们对“生老病死、分别、破财、失败”等的忌讳，最具有广泛性和代表性，也几乎不因时代、民族、地域等而改变，因此与“死”同音的“四”便为多数人所避讳。这一类关于人们基本生活的词语一直以来都是禁忌语的主题。再次是关于现在禁忌语的具体分类调查。这也是本文最主要的部分。任何文化在一定的时期，不同的场合、行业、地区都有着不同的语言忌讳。例如日本最初是个农业为主的国家，在靠天吃饭的情况下自然环境对人们的生活有着巨大的影响。因此渔业、畜牧业和种植业等都有自身独特的禁忌语言。同时日本的四个岛屿之间，由于早些时期的交通不便，风俗习惯也各具特点，禁忌语言也自然各不相同。但随着产业转型和交通发展，这些由于技术落后而形成的禁忌语言已经几乎从生活中消失。取而代之的是新兴产业和国际交流中形成的新的禁忌语言。而这些有着明显时代特点，现代几乎不用的禁忌语言本文将不做详细研究。现在，随着科技的发展，越来越多的迷信色彩已经在禁忌语言上淡化或是消失，更多的时候是出于一种心理暗示，或者出于尊重礼貌，有时甚至只是单纯的习惯使或是从众思维。而且随着媒体资讯的发达，文化的交流越来越普及，人们对异文化中的禁忌也了解的越来越多，甚至某些方面也受到了对方的影响，使原本不在意的东西有了禁忌的意味。比如数字“13”，在基督教国家里是非常不吉利的数字，而其它国家则没有这种说法。但现在，很多非基督教国家的人也开始介意。这里面的原因很复杂，可能是基督教信徒，可能是受他文化的影响，也有可能是盲目的追随。无论怎样，禁忌语言的泛国际化是越来越明显了。禁忌语言的另一个变化是语言中的价值观体现越来越被重视。当人们还在为温饱生存而努力时，禁忌语言更多的发生在与“生死”等相关的基本事情上。而随着“人”的意识的觉醒和对“美”的更高追求，越来越多的人开始在意尊严和尊重。比如，以前对于与皇室君主相关的忌讳现在已经大减弱，这是平等意识的体现；对于生理行为的描述也有了更多的委婉表达，这是人们对“美”的更高层次的追求；对于某些由于历史原因形成，虽然为大众普遍认可，但如今看来有侮辱含义的词语，人们也越来越慎重使用，这是理性化人性化的体现。最后，是对本文的总结。任何事物都是发展变化的，语言更是如此。如今影响禁忌语言发展变化的不仅有生活习惯，还有国际交流、意识形态宣传以及无处不在的影响力巨大的网络文化。这些因素都使禁忌语的变化越来越快，也越来越具有不定性。因此，希望本文能对日语学习者更好地掌握日语，了解日本文化起到一些帮助。