科学与宗教的关系是科学史学界、宗教学界、哲学界长期关注的一个重要问题。学术界对科学与宗教二者的关系有不同的认识，如“冲突说”、“分离说”、“对话说”等。这些认识尽管各异，它们具有一些共同的特点。本文力图在总结这些认识的基础上，结合科学和宗教的发展，探讨科学与宗教关系形成的条件(逻辑条件和历史条件)，阐述科学与宗教关系的形成分别对于科学和宗教的意义。 论文的结构如下： 第一章：总结和分析人们对科学与宗教关系的认识。将人们对科学与宗教关系的认识，归纳为“冲突说”、“分离说”和“对话说”三种；认为人们的这些不同认识具有三个共同特点：一是人们对科学与宗教关系的认识，都具有一定的片面性和简单化；二是人们对科学与宗教关系的认识在思维方式上是二元论的；三是人们认识中的科学与宗教是非隶属关系。 第二章：分析科学与宗教关系形成的条件。本论文将这种条件分成逻辑条件和历史条件。科学与宗教发生关系的逻辑条件有：科学与宗教都是作为独立的文化系统；科学与宗教有着共同的作用对象；科学与宗教是解释和把握世界中不同的思维方式和认识方法。而历史条件则有：宗教是作为统治的意识形态；宗教利用自然知识来论证宗教神学；科学作为独立的社会建制和文化现象；新的科学理论与被宗教神学作为论证基础的自然知识体系相对立。最后，按照逻辑与历史相统一的原则，科学与宗教关系形成的逻辑分析与历史分析实际上是对应一致的。 第三章：分析科学与宗教关系形成的意义。本文对科学与宗教关系形成意义的分析，主要是通过把握它分别对于科学和宗教发展的作用进行的。科学与宗教关系的形成对科学发展的意义主要表现为，宗教对科学发展的历史作用、宗教观念对科学精神形成的作用，以及宗教观念对科学活动的作用。科学与宗教关系的形成对宗教发展的意义主要体现为：它推动了宗教教义及解释原则的改变；推动了宗教的发展，以及科学本身为宗教提供了发展空间。最后，本文认为，科学与宗教的关系是解答“李约瑟难题”的一个新视角。