在中国古代哲学思想史上,圣人这种理想人格一直是儒家学者所追求的人生目标,历代学者也把成为圣贤作为人生最高追求。圣人作为理想人格反映着社会的、人生的价值标准,因此许多哲学问题都围绕着成就圣贤这一主题展开,圣人观成为了儒家思想的重要研究内容。但是由于圣人在人们心中有着崇高神圣的地位,普通大众都没有找到一条切实可行贴近自身成圣成贤的方法,圣人几乎成了一种偶像崇拜。王阳明心学圣人观的提出使普通士人对圣人的理解发生了很大变化,为人们重新回归到圣学的正确道路上提供了一种途径。王阳明一生以立德、立功、立言三不朽著称于世,其提出的心学圣人观更是在中国思想史上独树一帜。本文将以王阳明的圣人观为中心展开论述。首先,王阳明圣人观的提出与其坎坷的人生经历是分不开的,他以儒家内圣外王为出发点,吸收了道教佛教的理论思想和修养方式,逐渐形成了自己的哲学思想,不断构建出圣人观。其次,王阳明将良知看成是圣人的存在依据,并将德性作为成圣的唯一标准,对圣人的本质进行了全新的诠释。王阳明将成圣工夫掌握在本心良知上,否定外在天理的绝对权威,主张人人皆可通过努力成为圣人,使圣人变得世俗化,主体化,这是对程朱理学的重大革新,从此圣人不再是遥不可及,而是个体通过道德修养可以达到的一种理想人格,很大程度上提高了个体的积极性和自觉性。另外,王阳明提出圣学工夫要立必为圣人之志,通过致良知的工夫克除私欲障蔽,恢复到人的良知本心,进而修养成圣。同时要将德性知识与道德践履结合在一起,将儒家的道德修养落在日用常行上,在成圣道路上做到知行合一。最后,王阳明圣人观的提出为当时迷茫的士人提出了一条修养之路,也体现出王阳明作为一名儒者其身上所具备的社会责任感和使命感。同时,通过研究王阳明的圣人观,对我们当代人们树立正确理想信念、培养良好道德品性、提高道德自律意识有积极作用,有助于构建良好的社会秩序。本文将对王阳明的圣人观展开分析论述,以揭示其中蕴含的历史意义和现代价值。