应答词是指在对话语体中听者对说者所说的话语作出回应的一类词。上古汉语肯定应答词主要有“俞”、“唯”、“然”、“善”、“诺”、“可”、“是”等7个。本文以这7个肯定应答词作为研究对象,通过衍生途径、使用频率、语法功能以及语用功能等多个角度进行全面系统地探讨。文章共分9章:第1章,绪论。对应答词的界定及其类属、选题背景、研究意义、研究综述、研究对象、语料来源、研究方法以及本文创新之处进行说明。2至8章,以每个应答词为章节,从四个方面逐一进行描写。从衍生途径看,7个词“应答”有所不同:“唯”、“诺”造字之初就表示应答,属于原始型;“是”、“可”、“善”是由该词的本义或引申义孳乳分化作应答词,属于派生型;“俞”、“然”由本义或引申义假借作应答词,属于假借型。从使用频率看,“俞”作为应答词出现最早、结束最快。“唯”使用数量较少,后来使用范围有所扩大,功能比较丰富。“善”、“然”、“诺”、“可”是上古汉语最主要的应答词,从春秋战国时期就开始大量使用。“是”在这一时期主要用作指示代词,作应答词的用例很少。语法功能上,7个应答词主要表现在接受副词和语气词方面。否定副词“不”、“非”、“未”可以修饰限制应答词“然”、“可”;程度副词“甚”可以后接应答词“善”、“然”;表敬副词“敬”、“谨”可以作“诺”的修饰语。后接句末语气词的情况也各有特点:可以后接语气词“也”的应答词有“善”、“然”、“可”、“是”;可以后接“矣”的应答词有“善”、“可”;可以后接“乎”的应答词有“善”、“可”;后接“哉”的应答词有“俞”、“善”、“诺”。语用功能上,主要从话语功能和话语权势两个角度入手。从话语功能看,7个肯定应答词中,“俞”、“善”主要承担赞同功能,“唯”以言语反馈功能为主,“然”、“可”、“是”主要表示判断,“诺”主要用于接受功能;从话语权势看,“善”、“俞”、“诺”在上对下即正话语权势中分布数量上更占优势,“唯”更倾向于负权势,主要承担判断功能的“然”、“可”、“是”受话语权势的影响较小。第9章集中讨论7个肯定应答词在使用频率、语法功能和语用功能方面差异及其原因。“俞”、“是”作为应答词上古汉语没有得到长足的发展,组合能力较弱。“然”的判断功能强于“诺”。“俞”与“善”主要的话语功能都表示赞同,所不同的“善”作应答,除了表示同意外,还带有“非常欣赏,大加赞扬”的意味。由于话语功能的差异,7个应答词在使用时也是有区别的。“俞”、“然”和“是”应答时意义仅限于“对”、“是这样”。在“听者答应去按说者吩咐的事做”这样的语境,只能用“善”、“诺”、“唯”、“可”。“唯”主要承担的是言语反馈功能,相当于现代汉语的“嗯”,它只表示应答者在倾听说话人的话语,既不抢夺话轮,又不对说话人的话语真值作任何表态。因此它多用在下对上、卑对尊的语境之中。表示判断功能的应答词“然”、“可”是对事物性质属性作出正面判断的应答词,它是由事物的真值等客观因素决定的,受到主观因素的影响较小。因此它们在三种话语权势中各占有一定的比例。结语,对全文作出总结和概括。指出了文章的不足之处以及今后的研究方向。