相传弥勒开创古印度瑜伽行学派,编纂《瑜伽师地论》,初步构建起唯识学之框架。弥勒的思想后被无著、世亲所承且又有所发展,并终经陈那、护法等人的努力建立起完整的唯识学思想、理论体系。唯识思想最早在南北朝时期传入中国,经过几百年的研习,至唐朝玄奘大师创建唯识宗之时,唯识思想在中国兴极一时。《摄大乘论》是大乘唯识学的根本经典之一,其作者无著是早期唯识学的代表人物。无著早年曾痴迷小乘,后经圣者点拨弃小乘而入大乘,《摄大乘论》即为无著的代表作之一。此论作为《阿毗达磨大乘经》的译注,不仅总摄大乘佛法的“十种殊胜”,而且还从境、行、果三个方面涵盖了唯识学的全部思想。《摄大乘论》可谓是唯识学历史上承前启后的一部著作,它不仅续承了弥勒《瑜伽师地论》中相关的唯识学思想,而且还在诸多方面有所创新,这为后世唯学的发展奠定了坚实的理论基础。《摄大乘论》秉承唯识学经典结构严谨、思辨清晰、逻辑证明有力的特点。在其中对阿赖耶识、三自性、唯识无境以及唯识行、唯识果等诸多唯识学问题都做了详实的说明,所以此论也历来为修学唯识的必读经论。但另一方面,此论的文字晦涩、义理繁杂,使人极难了悟其中奥妙,这也让诸多初学唯识之人望而却步。由鉴于此,笔者试图采用归纳总结的方法,并结合古今之研究成果,对《摄大乘论》从总体上进行梳理,对其中所涉及的唯识学理论思想进行分类概括,并对其中的一些唯识义理问题进行讨论评述,深入浅出,将《摄大乘论》提纲挈领式的展现出来。除此之外,笔者在明确唯识学诸理论的前提之下,在论文最后还尝试论证唯识思想在当今提高个人素质修养、建立理想人格方面的可能性和积极作用。由此将佛教理论从过去一味的宗教信仰层面提升到与现实相结合的层面,争取找到宗教信仰与现世社会的契合点,从而能够还原佛教的本来面目,改变人们长时期以来对佛教的偏激看法,进而发挥佛教的现世作用。