本文中笔者以实事求是的态度论述了石门寺的历史与现状。笔者之所以写这座寺院是有一定的选题目的与意义,因为华锐石门寺它不是一个普通的活佛所创建的。同时,笔者也希望以论文的形式提高华锐石门寺在汉地以及整个藏区中的知名度,让更多的人来了解石门寺的历史。石门寺从达纳巴创建以及后来又有六世达赖喇嘛仓央嘉措新选寺址重建以来,寺院的各种学经制度完善,僧人数量之多,人才辈出等这些方面来说,在当时整个华锐地区具有非常大的影响和重要的历史地位,许多寺院的僧人都慕名来到这座寺院学经。笔者的论文主要以六世达赖喇嘛仓央嘉措创建石门寺以及他的历辈转世、第斯桑杰嘉措的转世、近代史上的一代宗师华锐热赛这三大亮点来进行了重点地论述。通过写此篇论文,笔者把石门寺的整体历史进行了合理地梳理并把石门寺在历史中对周边地区所发生的影响等一一地做了阐述。我所研究的这几大亮点,在今后研究仓央嘉措也好,第斯桑杰嘉措也罢,可能会起到一定地点滴帮助。通过写这篇论文笔者认为仓央嘉措后半生在安多和蒙古地区弘扬佛法,建寺收徒,最后圆寂于阿拉善这一说法是确信无疑的。本论文主要内容共有六章组成,第一章为绪论部分,主要阐述写本论文的目的及价值意义、与论文有关的最新研究动态以及笔者的研究方法。第二章主要写了石门寺的历史渊源。石门寺有新旧之址,达纳巴首创了石门寺,后来由于事变旧址被毁,六世达赖喇嘛来到华锐以后在新址上修了今天的石门寺。本文第二章主要写了石门新旧两寺的历史渊源。第三章主要写了石门寺的组织结构。从寺院的几大札仓和寺院活佛的囊谦、寺院的主要活佛六世达赖喇嘛仓央嘉措和第斯桑杰嘉措、杰章堪布的转世系统以及石门寺在历史上所出现的几代高僧这三个方面进行了详细的论述。第四章主要写了石门寺与阿拉善广宗寺(南寺)之间的法源关系。笔者主要从蒙藏两大民族的关系着手,以两民族有着共同的宗教信仰这条主线来展开,分析了华锐的石门寺和阿拉善广宗寺(南寺)之间有着不可分割的历史因缘,并谈了一些自己的看法。第五章主要写了石门寺的现状。这章主要写了十一届三中全会以后,党中央实行民族宗教信仰自由政策以来石门寺的现状,主要从寺院的学经制度、寺院的佛事活动、寺院的经济来源几个方面进行了论述。第六章主要写了石门寺的文化价值和宗教地位。从笔者所调查的数据来看,石门寺历史文物的数量和历史价值居于华锐地区寺院之首。自六世达赖喇嘛重建石门寺以来,石门寺在历史上形成了一定的规模,也产生了巨大的影响,本章特别描写了十世班禅大师驾临石门寺时许多高僧大德汇聚一起进行隆重的佛事活动来突出石门寺在华锐地区的宗教地位。最后是结语部分。六世达赖喇嘛仓央嘉措重建的石门寺是其历辈转世和第斯桑杰嘉措历辈转世的格鲁派两大人物的弘扬佛法之地。从而更进一步地分析出石门寺既是华锐地区高僧辈出的佛教教育基地又是藏蒙文化交汇和融合的平台。