智圆作为北宋初年佛教天台宗的重要代表人物,学富五车、著述丰富,在宋代思想史、佛教史以及文学史上均占有很重要的地位。智圆积极倡导儒佛汇通,对中庸思想有着比较深入的理解。他认为,佛家一直以来倡导的“龙树所谓中道义”其实就是儒家中庸思想的体现。因此,对于智圆中庸观点的深入研究对于我们掌握宋初天台佛学发展,及儒佛汇通有重要的理论价值。论文的架构如下:第一部分对智圆的儒佛汇通思想产生的背景作了详细的介绍,分为两个方面,一方面介绍宋代佛教的发展概况和宋代儒佛汇通思想的产生;另一方面,介绍儒家的中庸思想和佛教的中道观念。第二部分对智圆的儒佛汇通思想形成的历程进行阐述。智圆作为北宋初年天台宗的僧人,有不少诗文杂著,结合智圆的生平及其著述的研究,对这一问题略作讨论。第三部分对智圆的儒佛关系进行了深入的分析,这是全文的重点。本文以智圆儒佛思想产生的背景为切入点,对其所主张的二者之间的关系论进行了探讨。主要从以下几个方面对智圆的儒佛汇通的关系进行了研究:一,智圆的“宗儒为本”的价值立场;二,智圆对中庸的理解;三,智圆对佛教“中道义”的阐释。第四部分着重分析了智圆的中庸观与契嵩的中庸观的区别。通过比较智圆思想与契嵩儒佛关系,来着重凸显出智圆中庸思想的主要特点。第五部分对智圆思想对后世产生的影响进行了分析。在宋初多样化的文化发展中,智圆表现出了对学术的严肃性的尊重、天台立场的坚定性以及超脱凡俗的佛教教义追求和悲天悯人的现实关怀,这些都值得我们去研究。智圆作为一名对其所处时代儒佛思想进行深入思考的僧人,根据佛教的中道思想,主张用佛家思想来修身养性;用道家思想养生益智;用儒家思想平乱治世;提出在处理不同文化的冲突时运用中庸思想的观点。这些都是他本人智慧的彰显,同时也是中华文化兼容并蓄、和谐共荣思想的体现。