王屋山位于河南省济源市西北部,因状如王者之屋而得名。其地处古代华夏文明的中心区,是中国九大名山之一,又是古代“四渎”之一济水的发源地。在秦汉之前,王屋山就被人们所关注,这不仅得益于其得天独厚的区域位置,也因其拥有秀美的山川与富饶的的自然资源。从愚公移山的传说,到道教文化的兴盛,加之历代文人骚客的留恋与赞颂,王屋山形成了独具特色的文化背景。道教起源于民间,是从原始的崇拜开始,跟随社会文明的发展,逐步分化出独特的文化阶层,方士直至道士,使得原始的宗教逐步登上历史的舞台。道教在其发展的过程中,经历了数次重大改革,但都以“道”为核心一直传承延续,“道”是道教文化的高度抽象,是道教思想的基石与起点。所有教义都不得背道而驰,并且全部的神祗都是“道”的具体化表现,所以道教建筑都是围绕着这一概念展开的,这其中主要包括信徒地修行、宗教科仪地举行以及供奉神灵地需要等等。道教的发展,在王屋山的历史变迁中,一直扮演着主要角色。道教文化的发展历经千载,其特有的宗教建筑也与我国古建筑的发展一脉相承。王屋山道境广场位于王屋山景区入口,阳台宫面前,作为王屋山景区整体开发的重要撬动,以点带面,推动王屋山景区的整体开发。因此,本论文通过归纳与总结王屋山的文化背景,其中涉及到自然、人文等文化资源,并且与我国多处著名道观的调研成果进行对比分析,力图将文化背景与建筑形态的相互影响进行研究,为王屋山道境广场的设计找到立足点,并通过王屋山道境广场的设计,为来日道教文化旅游区的建设,保护提供参考与依据。