《路易斯安那民法典》第1967条既有英美法因素又有大陆法成分。该条共两款，第1款是对大陆法系概念“原因”的定义，第2款规定的是英美法系的允诺禁反言制度，允诺禁反言原理在英美法中又和约因理论息息相关。本文历史地考察了《路易斯安那民法典》第1967条与原因理论、约因理论、允诺禁反言原理的关系，分析了原因与约因的异同以及《路易斯安那民法典》第1967条对原因理论、允诺禁反言原理的继承与改造。在此基础上，得出了《路易斯安那民法典》第1967条构造了灵活且稳定的体系的结论。 本文第一章考察了原因理论的历史以及《路易斯安那民法典》对原因理论的继受与改造，分别论述了罗马法上的原因以及注释法学派、评注法学派、教会法学以及古典自然法的原因理论，讨论了《路易斯安那民法典》对错误原因概念的剔除以及原因理论在《路易斯安那民法典》中的功用。 本文第二章考察了约因理论的历史，它与原因理论的关系，论证了《路易斯安那民法典》第1967条所说的原因并非约因。 本文第三章考察了允诺禁反言原理产生的背景以及《路易斯安那民法典》第1967条对允诺禁反言原理的吸收与改造。 本文最后一个部分讨论了《路易斯安那民法典》第1967条兼采大陆法系原因理论与英美法允诺禁反言原理的结果，即它不会产生“契约死亡”的结果，反而会建构一个灵活且稳定的体系。 本文的分析肃清了《路易斯安那民法典》第1967条中的大陆法系因素与英美法系因素，并揭示了两大法系相互借鉴产生的绝妙结果。在分析的过程中，本文考察了原因与约因的异同。