晚清儒医陆懋修以研读医经、仲景学说为学术思想根基和临证辨证源泉,读书与临证并举,反映在其医学著述上,《<世补斋医书>前集》集中表达陆氏个人学术思想和医学议论,更侧重临证;《<世补斋医书>后集》集中展示陆氏中医典籍文献的整理,更侧重读书。然而这两者不是绝然割裂。陆氏强调医籍的重要性集中表现在整理中医文献方面。他所整理的中医文献现存的主要分为刻本医籍、手抄稿本医籍、书评和手批他人医籍三类。刻本医籍多合刊而成《<世补斋医书>后集》,以清宣统二年庚戌(1910)陆润庠家刻本最早。手抄稿本医籍主要现藏国家图书馆,收入《国家图书馆藏稀见古代医籍钞(稿)本》。书评和手批他人医籍主要有收入《<世补斋医书>前集·文十六卷》的五篇书评、《校正王朴庄伤寒论注》的案注医论和手批柯琴《伤寒论翼》。这其中,能集中反映陆氏整理中医文献成就的是收入《<世补斋医书>后集》的《重订傅征君女科八卷生化编一卷》、《重订戴北山广温热论》、《重订绮石理虚元鉴》三部重订本和《校正王朴庄伤寒论注》一部校注本。通过对陆氏整理中医文献的文本分析,总结出以注重体例顺畅、个人习惯用语和同近义词的替换、文辞崇尚简约明了、逻辑关系更为严密、融入自己临床经验体会、对原文进行修辞和润色为主的陆氏整理特点,并对《<世补斋医书>后集》的四部医籍整理本进行整理缘由探究,给予客观评价。从陆氏整理中医文献方式出发,笔者继而对中医典籍整理路径进行探析。将中医典籍整理的路径简要归纳为重订与校正两种方式。重订,是整理者改变原著文本的整理方式。重订的动机,可以总结为,一是原书体例舛错凌蹿,二是原书语言冗赘或粗鄙,三是原书内容重叠繁复或有所缺漏需要增补,四是原书术语概念以偏概全,五是原书文字错讹,六是与整理者学术观点互异,七是以重订之名而行述已观点之实,八是方便检索或临床实用,九是与整理者当时的医学背景和社会背景有关。校正,包含校勘、训诂与注疏,是整理者将校勘、训诂与注疏的成果,以出注、出案(按)的方式,区别于原文的整理方式。校正的动机,可以总结为,一是尊经崇古,保存原貌;二是底本尚未最佳,需要善本校正,三是辅助医者读懂原著。考察中医典籍整理的历史,从整理者角度而言,校正的对象,多为被医家视为经典的医籍,或是有意保持原貌的医籍。重订的对象,多为医家个人学术成果、医学评论,或是学科专著已经不能满足整理者当时社会的客观需要;也有对经典著作的个人解读和分类编辑以便于实用。此外,医籍流传对整理者重订和校正路径选择的影响也不容忽视,在医籍流传过程中,后世医家对其经典化过程,使得不同历史时期,对待同一部医籍的整理路径发生变化。