钟惺是晚明时期重要的评点家，也是中国古代重要的批评家。钟惺成名于《诗归》的评选，他的评点不止体现在《诗归》上，对经、史、子、集皆有评点。《左传》是中国古代一部优秀的典籍，其文学成就为历代文人所推崇，吸引着代代文人、研究者不断地去解读和品评。《<钟评左传>研究》以钟惺对《左传》评点的三十卷本为研究对象，以前人的研究为基础，结合晚明社会的历史文化背景，考辨《钟评左传》的真伪，进而探讨钟惺评点的特点，研究《钟惺左传》的理论和价值，力图将《钟评左传》纳入钟惺研究的体系中。本文共分五章：第一章为《钟评左传》考。《钟评左传》作为明代评点、明代《左传》评点，甚至是《左传》评点中的代表作，不仅在大部分文学史、思想史乃至批评史上几乎只字未提，而且还被认为是托名之作。对于一部明代评点的代表性作品来说有失公允，必须进行重新评价、客观定位。本章主要从《钟评左传》的托名现象入手，从目录学著录、墓志铭、参订人等几方面对其进行真伪考辨。第二章重点论述《钟评左传》的评点内容。首先是叙事评点，《左传》的记事有其独特的方式、手法和风格。其次是人物评点，钟惺以情感倾向为主要评价标准对《左传》的人物进行归类。再次是语言评点，钟惺以个性化的人物语言为切入点，以对话和独白揭示人物个性，通过语言风格的形成、语言修辞技巧的运用来提高《左传》语言的表达效果。最后是揭示《左传》在文法方面的运用，其主要目的是提高读者的古文写作水平。第三章主要阐释《钟评左传》的评点方法。钟惺对人物的性情、人与人之间的交情以及对人物命运皆有关注，以“情”入文，反映了“重情”的思想。钟惺虽对文学很感兴趣，但也积极入世，注重以文意来体现自己的“经世思想”。钟惺独特的个性以及他创新的决心，使他不愿依附于任何一派，进而对宗经的传统有所突破。第四章主要从接受美学的视角论述《钟评左传》的双重属性。钟惺作为《左传》的读者，对其有自己的审美理解，有着强烈的读者意识；钟惺作为《钟评左传》的作者，具有一定的主体性和导向性，可以在理解和领悟审美对象的基础上给读者某种引导，进而影响文学创作和鉴赏。第五章论述《钟评左传》的价值。《钟评左传》是一部批评性的作品，本章分析了钟惺较有价值的几种评价审美标准，阐述了个体理论特色，但作为评点性作品来讲又存在着缺陷，尤其是批点的琐碎、不系统和批语的简短、不全面。通过以上五章的论述内容，可以看出钟惺的评点角度新颖，分析独到，提出了一些非常有价值的理论，其中虽然也有一些不足之处，但总体来讲，有所创新，应在中国文学评点史、中国文学批评史上有一席之地。