本文所讨论的后现代主义美学是当代美学思潮不可忽视的一部分，构成了现代美学话语最复杂和最丰富的话语资源。本文首先论述了后现代美学所呈现出的与以前美学形态最大的不同：不再追求统一的美的本源，寻求对美本质的统一理解，甚至对那种以个体的多样性来指代统一审美归宿的理解也采取否定态度。指出后现代主义美学的意义不是在原来美学命题的指引下得出新的建设性见解，而是要推翻原来的美学范畴和思想模式，这一思路在当今新的“全球化”政治—经济—意识形态格局下具有着日益显豁的思想影响力。在当代中国的文化语境中，后现代美学话语更加显示出其内在的局限性。 在论文的展开过程中，首先要处理的问题是后现代主义美学对现代审美中心主义思想倾向的反对。指出后现代美学在当代思潮的发展中全面反思了美学思想的内在问题性。现代主义美学学理上的矛盾性被后现代主义者认为是现代主义最主要的缺陷，他们认为现代主义的这种构想建立在对于现实权力结构的“意识形态”意义上的合谋。现代主义的这种内在矛盾并不会导致其理论结构的完善和继续发展，反而会限制人们对于现实的真正理解。因为现代性审美研究在解决自己所提出的问题的同时以隐而不彰的方式形成了新的权力压迫和整体性统治。在后现代美学反对审美现代性的过程中，可以看到后现代主义美学独有的理论问题性。后现代主义审美研究对于审美范畴的处理是放置在了意识形态环境中各思想的问题性联系之中，将原来孤立的审美范畴变为了意识形态环境的有机组成，以整个思想、社会环境的内在结构出发来对于感性审美问题进行理解。同时，对于后现代主义美学自身，我们也可以以同样的方法将其放置在一定的意识形态环境之中，这是理解后现代主义各种复杂现象的根本途径。本文同时举出索绪尔语言学、弗洛伊德精神分析理论和存在主义这三种当代最主要的理论形态为例，来说明后现代主义美学在接受这些元理论时所具有的特殊接受倾向，以此为例可以看出后现代主义美学在当代学术谱系中的地位和作用。