苏曼殊、郁达夫以男女情爱为题材的小说是对中国古典言情小说的继承与超越。自我情感体验的强烈介入，使其情爱小说具有极强的历史感和现实感。全文分五部分，从小说情爱世界(第一部分-第三部分)与抒情文体(第四部分-第五部分)两个方面对二者进行了比较论述。 第一部分：文化价值取向与情爱世界。同样是基于敏感的心灵对时代的感应，苏曼殊小说中的情爱世界是社会的、伦理的、以婚姻为基础的。而郁达夫的是个人的、心理的、以情欲为基础的，古典言情小说中的“情-礼”冲突转化为内心的“灵-肉”冲突。 第二部分：悲剧人生与情爱世界。为了逃避孤独，他们在无情的现实中构建起有情的小说世界，苏曼殊好用“一男择二女”的情节模式，郁达夫则选择了“一厢情愿”的情节模式；自卑情结形成的“弱势心理”使他们把爱情理解成“母爱”或“同情”。 第三部分：个性主义与情爱世界。苏曼殊小说情爱世界表现出来的自我的初步觉醒与郁达夫的人性的张扬，是对晚明以降个性主义的继承。前者侧重于本体意味上的“性”，显得高洁脱俗；后者强调世俗的“情”，显得激愤凌厉。 第四部分：自叙传抒情文体。苏曼殊对文人抒情传统进行了自觉的借鉴，在小说中融入身世之痛，并加以夸张变形；郁达夫在情感的逻辑中，选择有意味的生活细节和人物行动，凸现人物心理，冷静而又客观。 第五部分：悲剧性的情绪——颓废。苏曼殊和郁达夫情爱小说凄凉哀怨的美感，浸淫着对人生的绝望与虚妄，以及对传统文化式微的无限眷恋.同样是颓废的情调，由于对传统伦理和文学的高度认同，苏曼殊的情爱小说在颓废中带有更多感伤;因为对西方文学的嗜好与借鉴，郁达夫的情爱小说在颓废中带有更多的唯美色彩。