梧州,自秦汉起便是广西的历史、文化、经济、交通重镇。在清代,是连接湖南、广东的水路要塞。清代越南使臣的燕行,由中越边境的镇南关(今广西凭祥市友谊关)进入广西,先走陆路,继而换乘水路至湖南或广东,一路北上,到北京完成任务后原路返乡。在往返中,越南使臣们留下了关于广西梧州的诗笔文迹。仅《越南汉文燕行文献集成》中,就囊括了35位清代越南使臣咏梧州的218首汉文诗,在其所咏的广西诗中数量、质量均为可观。使臣咏梧州诗的内容丰富多彩,他们既吟咏梧州的风物、生活、古迹,也有同僚间的酬赠唱和,以及他们与清代官员、文人之间的酬赠唱和,展现了越南使臣视角下的清代梧州风光及社会生活图景。他们的诗歌中最为关注的,是对中国的“九嶷”之地进行了多位使臣的考证,以及咏怀东汉末三国初的苍梧人士燮。在使臣们所咏梧州诗里,一般都附有诗序,是他们回国汇报出使情况的需要,也体现出受到清诗坛学术史考证影响的诗史意识;他们还善用汉文典故,在笔下诗文巧妙嵌合;此外,他们也模仿汉诗写作的形式、主题,融情于景,展现了汉文化的积淀。所以清代越南使臣咏梧州诗的形成原因,与儒学汉籍南传对越南文人的影响、唐诗对越南汉诗的影响、两国持续的“诗赋外交”都有关。而越南使臣们咏梧州诗的价值,一是广西梧州地方史料的新印证;二是越南古代汉诗微观研究的补充;还可借此管窥清代中越宗藩关系的往来风貌;同时也是中国舜文化向海外传播,在越南甚至东亚文化圈的融合发展。