谭嗣同是清季少有的融汇中西、形成一定体系的哲学家,“仁学”思想是谭嗣同的主要思想。关于“仁学”思想目前学界已经有不少理论成果,本文把“仁学”思想放在现代性的视野下进行解析,通过追溯“仁学”思想的渊源,分析其现代性体现,透视其基本精神旨归,进而指出“仁学”思想在中国哲学现代化过程中的意义,为建构中国现代哲学提供借鉴意义。首先,通过梳理谭嗣同思想的发展历程,发现影响谭嗣同的三种意识:事功意识、道德意识、宗教意识。谭嗣同的思想分旧学、新学两个阶段,旧学分为“经世之学”与“船山哲学”,新学分为“维新变法之学”与“冲决网罗之学”,“仁学”思想属于“冲决网罗之学”,正是上述三种意识交织形成的结果。其次,从现代性的角度解读“仁学”思想,找出“仁学”思想的现代性体现,即平等民主观念、主体性精神、科学理性主义、人欲解放思想,涉及政治、哲学、宗教、科学、经济等多个领域。再次,进一步理清“仁学”思想现代性体现下的内在逻辑,思考“仁学”思想的基本精神旨归,即中国文化本位意识、强烈的现代性批判意识、世界主义关怀,同时还发现了“仁学”思想的局限性,即宗教神秘主义倾向、世界主义与民族主义的矛盾。最后,“仁学”思想的主旨是以中学吸收西学,以西方哲学为镜,中国哲学发现了自身,既发现了其长处,也发现了其缺点。对于中国哲学的优点,或者说胜场,我们理当继承、发扬,这既是中国文化生命的核心,也是世界哲学不可或缺的一部分;对于中国哲学的缺点,我们则应该取西方哲学之长处,补自己之短,推动中国传统哲学的创造性转化、创新性发展。“仁学”思想是在近代中国哲学在与西方哲学的碰撞、交流、融合中形成的,可以说“仁学”思想结束了中国古代哲学,拉开了中国近现代哲学的序幕,虽然内容驳杂,不乏矛盾之处,但也真实反映了中国古代哲学向近现代转型的努力,至今仍然值得我们借鉴。