“自然”的概念最初产生于道家哲学,直至魏晋这一词在玄学家那里得到充分发挥,成为中国古代文学批评理论的一个重要组成部分。在西方浪漫主义时代,“自然”一词是西方哲学理论中的一个重要范畴,并产生了三种形式的“自然观”:原始主义、有机主义、非理性主义。王国维重拾“自然”这一话题,并把它作为衡量文学作品的重要标准。王国维的“自然观”以中国传统文艺理论为支撑,西方理论为补充,对中国的诗、词、小说、戏曲进行批评反思,为我国现代的文学批评提供了新的研究思路。　　本文一共分为四章,第一章主要介绍西方哲学思想与中国传统思想对王国维早期文学批评之“自然观”的影响。王国维的文学批评作品始于他的独学时代,他最初接触到的就是西方哲学,康德与叔本华是王国进行维思想借鉴的主要人物,王国维的纯文学观最初就来源于康德的“审美非功利”思想。“自然”是中国传统文论范畴里的一个重要概念,始肇于老庄哲学,王国维的“自然观”理论深深扎根于中国传统思想,西为中用,丰富发展了传统“自然”的含义。　　第二章主要论述《人间词话》中“自然”的内涵。《人间词话》是王国维文学批评回归传统的一部转型作品,以“自然观”、“境界论”为主要标准构成了比较独立完整的批评体系,在这部作品中,“境界”与“自然”有着密不可分的关系。本章将分别从创作主体、“自然”的主要标准—“不隔”、审美效果三个角度阐释王国维的“自然观”,并围绕“自然观”的核心—“真”,全面论述《人间词话》中的“自然”。　　第三章主要论述元代戏曲中的“自然观”。“元曲之佳处何在?一言以蔽之,曰:自然而已矣”,元曲作为王国维心中的一代之文学,自有其妙处,而“自然”就是它最大的特色。王国维对元曲给予了很高的评价,他认为从元南戏开始,中国才有了纯粹的戏曲。本章主要以元杂剧和元南戏为中心,从元曲作者、文体、语言、审美效果四个角度阐述元曲的佳处—“自然”。王国维对元曲“自然”的解读为现代文学创作提供了新的思路,加深了人们对元曲的理解。　　第四章主要论述王国维文学批评之“自然观”的转变。王国维处在一个新旧交替的时代,混乱的社会环境使他的研究方向不断发生转变,“自然”的含义也发生着相应的变化。本章共分三节,第一节论述王国维“自然观”思想是如何转变的,第二节从两个方面论述了王国维自《人间词话》到《宋元戏曲史》“自然观”的转变,一是“意境”含义以及表达方式的转变,二是由于词曲性质的不同而导致的从纯文学“自然观”到俗文学“自然观”的转变。第三节论述的是王国维“自然观”内涵里中西思想的交汇,中西“自然”虽属两个不同的话语体系,但是也有着一定的相通之处。本节主要从“自然”与“天才”、“自然”与“人生理想”两方面来展开论述中西“自然”的相通之处。