脉诊学作为中医学标志性学科源远流长，博大精深。脉学的发展，是一个渐进的过程，没有继承，就没有发展。明代医家李中梓重视脉诊的渊源及发展，李氏深入钻研《黄帝内经》、《难经》、《脉经》等经典医籍，博采众长，勤于实践，勇于创新，所著《诊家正眼》一书是中国医学发展史上一部重要的脉学专著。　　 李中梓(1588～1655)，字士材，号念莪，又号尽凡居士，江苏云间南汇人，明末清初著名医学家。一生对中医理论研究十分重视，兼取众家之长，其论述医理深入浅出，所著诸书通俗易懂。由于李中梓医学成就和学术著作俱丰，并经过其弟子的弘扬传播，其学术思想流传广泛。故其在中国医学史上占有重要地位，后世或称“李士材学派”。　　 《诊家正眼》撰于崇祯十五年（1642年），后由李氏门人尤乘增补，并于清康熙六年（1667年）将本书与《本草通玄》、《病机沙篆》合刊，以《士材三书》丛书的形式间世。《诊家正眼》共分2卷，书中论理多以《内经》、《难经》为依据，援引王叔和、李东垣、李时珍等诸家论说，结合编者实践注释发挥、补缺正谬，以按语或注释形式阐述脉学基本理论及临床应用。书中文字通俗，切合实用，是一部中医脉学的名著。　　 本课题试对《诊家正眼》脉诊体系，进行系统而详尽的研究，补充现今脉诊研究之不足。其中重点讨论了李中梓《诊家正眼》中脉诊法研究，最终旨在弘扬《诊家正眼》脉学理论，并为临床诊断疾病提供有价值的参考资料。　　 通过以下几个方面的探讨，希望能对《诊家正眼》脉学理论作一个初步整理，并由此找到李中梓脉诊理论的特点和规律。这对于系统地继承和掌握李中梓的脉学理论思想，指导临床应用，进一步深化对李中梓脉学理论的认识，都有十分重要的意义。　　 本研究主要分三个部分对《诊家正眼》脉诊体系进行了较为系统的研究和探讨：　　 第一部分简介李中梓生平著述及《诊家正眼》内容，以达到对李中梓《诊家正眼》的整体认识。　　 第二部分分别从九个方面概括性对李中梓《诊家正眼》脉诊法内容进行整理，总结其脉诊法特点，从中我们可以看到李氏承前启后的脉学思想。　　 第三部分上溯《内经》、《难经》，下涉诸家，追溯脉学发展源流，以求准确的认识李氏脉学思想形成的历史背景，及其对后世的影响。　　 结论：经过对《诊家正眼》脉诊体系的文献研究，探讨其脉学思想的源流，整理其脉诊内容，总结其脉诊特点，归纳其脉诊临床意义如下：　　 1《黄帝内经》、《难经》、《脉经》等经典医籍中的脉学理论是李中梓脉诊思想形成的基础。　　 2 李中梓在全面继承前人的基础上，系统总结自己长期临床经验和理论认识，脉法承前启后，为中医脉诊学的形成和进一步发展做出了很重要的贡献：　　 2.1去繁从简，完善了诊脉“独取寸口”的原理。　　 2.2补偏正谬，明确了寸口脉分候脏腑定位。　　 2.3自创诊候图，脉诊中反映了天人相应的整体观。　　 2.4继承前人的基础上，进一步明确了脉象胃、神、根的指感特征。　　 2.5从脉象有无胃、神、根，理解四时正常和异常脉象。　　 2.6指导临床实践，提出“左大顺男，右大顺女”思想。　　 2.7倡导诊法合参，参以望闻问诊。　　 2.8注释发挥，为奇经八脉正名。　　 3 李中梓论述28部脉象均考据典章，衷极理要。对28部脉象各自的体象、主病、兼病情况有争议之处进行探讨，补缺正谬，对现代中医临床脉诊学具有较高的指导意义和文献价值。