本雅明的悲剧观在他的思想中占据了一个很重要的位置，本文主要通过三个方面来阐述他的悲剧观：　　 首先，悲剧观形成的思想基石。本雅明的悲剧观以经验论为方法论，是为了回到本雅明心中的天堂——原初和谐的世界，原初和谐指在伊甸园时代人类与周围动物植物平等和谐的关系状态。文化批判是本雅明回归本源的实践成果。　　 其次，本雅明悲剧观的内部结构。《德国悲剧的起源》中第一章——认识论-批评序言——开宗明义地揭示了一个新的分析角度，有助于对悲悼剧理念的重新建构，促进了本雅明新的阐释模式——寓言模式的产生。　　 最后，本雅明悲剧观的独特之处：寓言方法；历史客体；救赎旨归。他以寓言为研究方法，以历史为研究客体，以达到其对波德莱尔所说的以“破碎性、瞬间性和偶然性”为特征的现代社会的救赎。本文通过对本雅明悲剧观的思想基础和内部结构的阐释，使本雅明的悲剧观能更清楚地展现在世人面前。