《吕氏春秋·情欲篇》载：“……耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱愚智贤不肖欲之若一，虽神农、皇帝其与桀、纣同。”无版权的中国口语戏曲音乐自然生态现象，断章取义似也可勉强与以上引文互证。即在此种口语文化发生发展的漫长过程中，任谁——贵贱愚智贤不肖(特别是“下里巴人”)，只要其可能和愿意参与，均为其随意施展艺术才能(冷歌热唱)，抒发内心情感得尽精神享受的自由舞台。“错用乡语”、“改调而歌”，是明清学者研究中国口语戏曲音乐发展时如何由‘一’而‘多’，并因此繁荣昌盛、经久不衰等自然生态特征所总结出的至理名言。在其口耳相传“‘一’之‘多’(‘不改’与‘改’)”的任何时空，均是大众“玩味”(行)腔(摆)调(玩意儿——似宠物)，沉湎于形式、技巧(唯)美中去潜移默化、寓教于乐的审美“沙龙”。也因此能最大限度地以集体无意识行为，化生出千姿百态、举世无双属简约美的，洋洋大观的三百余口语(含“草昆”)戏种音乐，以及其中无法悉数志述的美轮美奂(含人去腔未绝)的唱段，恰似一视同仁、对谁都宽容接纳的“卡拉ok”——创造华夏口语戏曲文化群体近千年“水磨”出的，天上人间般的精神家园——“仙腔”、“神调”。因此，探讨口语戏曲音乐因“错用乡语”、“改调而歌”中的“‘一’、‘多’律”，弘扬华夏农业文明之优秀传统，研究“诗为乐心、声为乐体”等有关口语戏曲音乐之学理，藉以改善精神植被、解决部分国人对万年以上不间断、自红山玉龙文化至今的华夏文明的失忆问题，最终提升文化国力，用强势、独特的华夏文化音乐话语，别开生面地参与地球村时代超时空的多元文化网络对话，推进华夏文明的重新崛起及人类文化的健康发展。