他者问题是西方哲学中的一个重要问题。“他者”贯穿于整个人类社会,对其的研究源于近代,兴于现代。“他者”是与“自我”相对的抽象概念,它在现实中最典型的表现便是他人,但却不能简单认为它就是他人。他者问题本质上体现了西方哲学界对于一直以来的以“自我”为中心的主流哲学的反思,也体现了对于人与人之间的关系的思考。西方哲学有一种“同一性”,始于巴门尼德的“存在”。传统的西方哲学既以“同一”的自主与主权来占有和统摄一切,意味着试图将其他的存在予以吞并,消除异己的差异性。他者问题的提出恰恰是对这种传统的反思。西方现代的哲学家们在研究他者时具有一个共同点,那就是似乎都很热衷于从纯粹抽象的意识层面入手,这就使得他者问题一直以来未能成为西方哲学的主流,而且对他者问题的研究之路也越来越艰深。这种纯思辨哲学的缺陷在于,它把占统治地位的思想同进行统治的个人分割开来,主要是同生产方式的一定阶级所产生的各种关系分割开来,并由此得出结论说,历史上始终是思想占统治地位,这样一来,就很容易从这些不同的思想中抽象出所谓的“一般思想”、观念等等,并把它们作为历史上占统治地位的东西。简而言之,西方现代的哲学家们仅仅是在脑海中研究他者,想要通过自己的逻辑体系去诠释他者,而不是将其放在社会历史现实中去研究,这样做的后果便是,在连篇累牍的关于他者的文字背后,看不到一点现实的物质的东西,理解起来便有很大困难。　　本文从现实的角度去研究他者问题。具体而言便是从历史唯物主义方面去研究他者,通过剖析人类社会发展的过程中的他者与自我的关系从而总结出研究他者问题的现实意义。马克思将人类社会的发展分为三大阶段:其中第一形态为人的依赖关系(即资本主义之前的社会形态),第二形态是以物的依赖性为基础的人的独立性(即资本主义社会),第三形态就是建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性(即共产主义社会)。笔者认为,随着人类社会的发展,他者在其中的处境主要体现在由被遮蔽到重现的过程。在资本主义社会之前的社会中,由于人对于物质的过度依赖,他者都是被遮蔽的。只有在生产力高度发达的共产主义社会中,人实现了解放并摆脱了物的奴役之后,他者才会真正地处于一个与自我平等的地位。而研究他者问题在帮助和指导我们如何建设和谐社会这一点上又具有十分重要的现实意义。