人类对自我本性的探究可以说与人类的文明史一样久远。每个人都有一个“我”,世界总是从每个“我”的视角被看见,被揭示,被理解;“我”既是施动者——主我(I),“我”也是受动者——宾我(me),“我”还是所有者——我的(Mine)。离开这些概念(I-Me-Mine),语言甚至无法运作。“我”是如此核心,以至于在当今心智科学日益发展的背景下,“我”或自我成了心智特别是意识研究中一个基本问题域。目前无论是在哲学界(心智哲学)还是科学界(认知科学),关于自我存在一些有具有竞争力的观点甚至理论。本文选择了当代哲学家盖伦·斯特劳森的SESMETs(Subjects of Experience that are Single Mental Things)思想作为论述对象。SESMETs是当代关于自我研究的一个有影响力的观点。本文希望通过对SESMETs理论的评述,展示在心智研究的大背景下,自我研究的一个重要发展趋向。本文首先从自我研究的历史出发,对一些重要哲学家(笛卡尔、休谟、康德、胡塞尔、塞尔)的自我思想进行了简要的梳理。接着以此历史概述为背景,基于自我理论研究现状,集中论述斯特劳森关于自我的SESMETs观点。斯特劳森从现象学出发,对自我现象进行剖析,进而从现象学返回到形而上学,对自我的本体论进行论证。斯特劳森认为自我是体验的主体,但这些主体是一个个单一而短暂的心智事物,即SESMET, SESMET在每一次体验中发生,并短暂存在,没有意识体验就没有SESMET,而每一个SESMET都是短暂存在的,而历时的自我同一感即是一连串的SESMETs所构成的短暂的自我片段流。