随着知识全球化的推进以及人类学学科的不断拓展深透，人类知识和观念不断更新，跨学科研究解构和构建传统的自主性学科研究，文学文化学和文学人类学研究就是其中的表现。中国的文学人类学研究目前多集中于以人类学的方法解读古典文学作品和古典文化，对于古典诗学的人类学解读尚欠缺。中国古典诗学的人类学解读是建立在对古典诗学的文化背景、言说方式和思想溯源的基础之上，并借人类学的方法和理论，跨越以往中国古典诗学的学科内建构的传统，从大文化、人类学的角度解析古典诗学的人类学内涵，建构文化意义上的诗学体系。诗学较之文学作品和文化性读物，更趋理论性与逻辑性，是一种直接表现人类对文学的理性认知的学问，中国的诗学是自西方诗学传入而兴起的，借西方的诗学观解析和建构起一套自己的诗学体系，其实也是偏于诗学观点的套论，缺乏自身独立的理论创新。诗学的人类学解读虽然也是自西方开始，但人类学的方法和理论却具有相对的整体性和客观性。以人类学的人类意识为指导，对诗学的解读有利于诗学的全面解构和建构。从人类学的角度来看，诗学也是一种人类文化，有其自身的独立性和关联性，中国古典诗学的人类学解读正是基于这样的姿态来对包括西方式诗学在内的诗性之学的人类学解读。中国古典诗学的人类学向度主要表现为两个方面：诗性智慧和原型回归即自然和混沌原型的回归。前者体现在古典诗学的语词体系和言说方式上，后者体现于古典诗学的思维逻辑和理论观点等诗学思想中。古典诗学的语词体系是基于古代中国的文化背景和汉语语源的。经验主义的想象之经，儒道佛的文化之维、古代封建帝制的现实之度构成中国古典诗学的生长土壤，因此它的语词体系源于经验主义的想象性造语逻辑，它的言说方式与既成的语词体系和后来的儒道佛思想具有双向的规约关系，它的逻辑尺度和感性想象受主体自身的现实境遇影响，三者的关联构成中国古典诗学的历史情状，也表征其人类学的内涵。中国古典诗学的语词体系是建立在象形字的形象思维和指事、会意的初步抽象思维基础上的，其言说方式表现为具有感性的文学修辞的诗性语言和逻辑论证，甚至采用诗体批评的方式。中国古典诗学思想中的原型回归是源于原始神秘主义和经验思维之下的灵魂崇拜、祖先崇拜以及自然之真、宇宙混沌状态的，后来经儒道佛的诠释和演绎，变成人类既有文化的意义元素和抽象之维。对中国古典诗学进行反溯式的解读有利于分辨其认知起源和价值所归，从而建构人类学意义上的诗学体系和审美维度。