接受理论作为文学研究中的一种新型范式,使西方文论研究实现了从“作者中心”和“作品中心”向“读者中心”的转移。接受美学以现象学和解释学为理论基础,通过“意义为定点”、“视野融合”和“期待视野”等概念重建了历史与文学之间的关系,并且将作者、读者和译者紧密联系在一起。读者不再是被动的欣赏者和接受者,他的个人素质、文学修养、生活情趣等各个方面都决定了他对作品的再创造。换句话说,文学作品通过和读者的相互依存才体现出长久的活力和生命力。在戏剧翻译中,译者应当尽可能地将原文视野与目标语观众的接受视野相结合,从而最大限度地达到作者、译者和读者的视野融合。《桃花扇》以明清真实历史为背景,通过侯方域和李香君的爱情故事来反映国家兴衰,其作者孔尚任也因此与同时代的洪昇赢得了“南洪北孔”的称号。本文以许渊冲译本及陈世骧、阿克顿、白芝合译的译本为研究对象,以接受美学作为理论基础,对比两个英译本的台词翻译,进而讨论中国典籍英译过程中的文化因素处理问题。本文结合接受美学的“意义未定点”和“视野融合”两个基本概念对《桃花扇》的英译本进行比较,就两个译本在语言风格、情感表达、语气词处理、修辞手法等方面进行实例分析。分析发现,两个译本在处理原文本的时候有不同的倾向和指导策略,总体说来,许渊冲译本更倾向于归化策略,而且与语境结合更为紧密,从而容易给予目标语观众带入感。相反,陈世骧、阿克顿、白芝的译本多采取异化策略,保存了文本的异域风味。但在处理文化因素方面,二者又各有千秋。许渊冲胜在保留了原文本诗文的韵律和形式又传递了美的感受,陈世骧、阿克顿和白芝胜则保留了中国传统文化的称谓习惯。