本论文的目的是证明佛教遵守孝道。来证明这个理论，我将连接孝道和中国的地狱。当公元1世纪，佛教传到中国，它被指责，因为它是外来宗教，因此被认为是劣质的和野蛮的。此外，佛教被指责不遵守中国古代思想的基本教义，比如崇拜祖先和孝道。佛教不得不改变和适应中国的文化，哲学，宗教和社会。佛教慢慢成为一个中国人的宗教。改变，并成为中国佛教的每一个方面，包括地狱的理念。在这篇论文中，我将使用孝道为主要议题，以证明这个转变，而且我将涉及到佛教地狱的概念。　　地狱是欲界之一，所以是一种临时状态。地狱的丛生被不同的处罚，根据自己的罪。特别神和君王造成的折磨，但仁慈的神，也有利于罪人。特殊的神和王施以酷刑，但仁慈的神也帮助众生。中国的地狱，影响了印度的地狱，但是，这两个世界是不同的，因为中国的地狱中改变了具有中国特色的注入。孝道与地狱联系于目连著名的故事。他是一个勇敢的和尚，所以他去地狱，拯救他的罪恶的母亲。盂兰盆节和孝道也有关系因为这个节日是祖先崇拜。　　我的论文将分为四个篇章。第一个篇章谈地狱的印度教起源和发展。因果的理论是非常重要的，因为它有助于创造正义的理念。在过去的几个世纪里，事情发生了变化，人们开始发展一种认同感。他们意识到生命的意义，死亡越来越多的担心。起初地狱是一个罪人一起受到惩罚的黑暗坑。后来到底是与他们不同的处罚分为界。重要的是要记住，印度地狱是暂时的，那些生命重生必须支付的恶行。所以地狱变得更为精细复杂，许多文字描述它的特点，地理和处罚。死后，天堂和地狱成了具体的现实生活，即使它们是临时的，它们被看作是个心理准备，以达到涅槃和扑灭轮回。意思是人们害怕地狱所以他们的行为在道德上以避免它。佛教将发展地狱的概念。