王朔作为“新京味”小说的代表人物，开创了新市民语言的话语方式，是“调侃”这一话语形式的奠基人，兴起于20世纪八十年代，并在九十年代迅速蹿红。然而，王朔的特立独行，却引起了文学界的广泛争议。有人认为他有勇有谋，敢于在纷繁复杂的文化背景之下坚持着自己的文学语言风格，是不折不扣的“文化英雄”；有人认为他不学无术，笔下的语言尽是些污言秽语，难以登大雅之堂，也损害了文人的形象，丧失了知识分子应有的责任意识，一味的迎合大众的口味，是彻头彻尾的“痞子流氓”。但是随着大家的热议，反而成全了王朔的文学事业。他高产，触电，打破了传统作家的单一生存模式。他笔下的主人公大多不学无术，不务正业，整天的游手好闲，似乎远离了世俗与庸常，但这样的逆生活的行为并不是王朔的小说与生俱来的，这是一种在四处碰壁满眼绝望之下所作出的“别无选择”的选择。历史的急剧转变，精神认同的危机，给他带来了巨大的苦痛。王朔正是在这一文化夹缝中，在主流知识分子与商业化文人这一身份夹缝中，运用他的“新京味”语言来重新寻找对自我的艰难确立。他的梦想、失败、抗争及无可奈何都在他的作品中有所体现，使他的作品背负了沉重的历史潜台词。他像个叛逆的、无路可走，无家可归的孩子一样在用冷嘲热讽的语言方式来戏弄现实的同时，对由于历史的急剧转型所造成的文化的断裂，用“新京味”语言适时的弥补了在这一转型中的文化语言的断层。王朔正是用一系列的词语堆积，记录下了北京语言的文化精髓。论文致力于从语言表层入手，运用帕默尔的历史比较语言学，从老舍与王朔二人的文化身份入手，从历史的角度去纵向比较王朔对老北京语言与文化的传承与革新，以此来展示二人在不同的社会环境之下，体现其作为新市民在这个历史转型期的尴尬文化身份。再通过其戏谑的语言，对主流意识形态尤其是对知识分子的调侃与讽刺，对权力政治话语的彻底颠覆，来展示王朔新市民话语方式的确立过程。最后，从语言到文化，探索王朔确立自己文化身份的历程与选择，以及他的努力对文学史所带来的不可磨灭的贡献。