严羽《沧浪诗话》之诗学思想主要体现在其《诗辨》部分,其中的“妙悟”说、“兴趣”说和“别材、别趣”说是它的理论核心,历来研究者均对此部分给予充分的关注,同时也得出许多不同的结论,本文首先爬梳20世纪对此研究的一些重要成果,对其进行分析、甄别与总结,在尊重原著的前提下得出合理的结论:首先,从哲学的方法论上来讲,“妙悟”说可以看作是一种创作和欣赏的方法与手段,但如果聚焦到主体在创作和欣赏诗歌时的思维特征的话,我们也可以把“妙悟”说看做是一种形象思维的心理模式。当然,创作主体在苦思冥想之后,其思维高度活跃时就会产生创作灵感,创作出优秀的文学作品。因而,如果当我们结合灵感、创作、欣赏三个方面的时候,它又可以被看作是一个掌握诗歌规律的动态过程。其次,“兴趣”说是在注重表达作者思想感情的前提下,要求作者在创作诗歌时力图追求作品能够体现一种可感的形象,给人一种含蓄美、言有尽而意无穷的审美特征,这种审美特征客观上要求主体在思维层面上具有形象思维之特质。其三,严羽的“别材、别趣”说则是强调诗歌创作应选取特殊的题材。这样一来我们就能廓清其诗学核心命题在概念上的混乱。这三者的关系可以做如下表述:“妙悟”说是就创作主体在构思方面如何把握诗歌创作规律而言的;其“兴趣”说是在创作论的基础上,就作品的客体所应该具有的品质而定的最高审美标准;其“别材、别趣”说则重点讨论从创作主体依据作品追求的审美标准如何去选材的问题。这三者虽有主次之分,但又是有机联系的,在创作过程中无法彼此分开、割裂,它们构成相辅相成且相互影响的关系。本文第二章是从宋代大的文化层面着重探究严羽诗学产生的原因,分别从禅宗、理学、江西诗派三个因素考察他们对严羽诗学的影响与渗透,从而让读者全面了解严羽诗学产生的历史文化背景及哲学基础,以期能够对它作出一个较为客观、全面和准确的认识与评价。