《典型的美国佬》是任璧莲的处女作,该书荣获1991年度“纽约时报年度图书奖”并入围“美国全国图书评论奖”。本文将从散居族裔批评角度出发来阐释该作品中美国华裔散居者的文化身份。斯图亚特·霍尔认为,散居者的文化身份由存在和生成,连续和断裂共同建构,因此斯图亚特·霍尔反对固执地认同故国文化,或全盘屈服于宿主国文化以维持纯净的文化身份的本质主义策略,建议散居者应把故国和宿主国的文化元素结合起来,并选择不断变化的,跨文化的途径来获得流变的、杂糅的文化身份。论文共分三章。第一章论述了张家人的旅居者心态:在美国恶劣的种族歧视下备受疏离之苦,他们坚守着中国的儒家道德主义和家庭主义,顽强抗击美国文化的侵蚀。他们因而守住了中国文化身份,但这种本质主义策略也让他们的身份定格为固定的,单一的。第二章阐释了张家人的全盘美国化进程:饱受流离失所之苦,他们转而在美国的物质主义和个人主义中寻根。他们的文化身份由此而不再被固化,转而流变起来。但在重视美国文化的同时,他们却抛离了他们的中国传统。因此,他们的文化策略仍然流于本质化,文化身份仍然流于单一。第三章分析了张家人的流变的,跨文化的途径:不再自我禁锢于单一的文化之根,张家人在宿主国和故国文化间架起了桥梁,开始了取长补短,自如交融的的文化之旅。张家人的文化身份也藉此跨越了种族的,文化的篱笆,转而承载中美“杂碎”,坐拥文化杂糅,笑纳身份流变。论文从散居批评视角出发探讨了《典型的美国佬》中散居者的文化身份,期望对了解任碧莲的文化身份观念有所帮助。同时,期待能引起读者与评论界对该作品的更多关注。