晚清至民国是天津文化构成最丰富,社会情态最复杂的历史时期。早在20世纪三四十年代就有天津报人展开了对这一社会形态的书写,但整体格调偏低,使这部分写作没有进入文学史。20世纪80年代,随着大陆当代文学创作观的转变,作家纷纷选择将特定地域的民情风俗和人的日常生活与情感作为创作对象,他们力图把对个体命运的表现与对民族历史的思考融为一体。当代文坛的“寻根”热潮即在此背景下出现,冯骥才的“津味”创作当属此列。1984年,冯骥才的《神鞭》问世,此后,越来越多的天津作家投入到对旧天津的文学书写中来,此中亦融入了作家们自己的价值体认和生命诉求。近代天津的城市文化构成,大致可分为：码头文化、具有津地特色的家族文化和代表西方现代文明的小洋楼文化,它们分别对应了属于旧天津平民的市井社会、老城厢里的津沽世家和天津租界社会。本文将新时期的旧天津书写纳入此文化系统中,希望借助文化分析,更好的理解文本,此外关注作家对这一社会形态书写、想象背后的当下语义。除去引言、结语,本文共分三章：第一章,阐述旧天津的码头文化与“津味”市井书写,前者分析旧天津码头文化的成因以及由此衍生出的市井书写中的传奇色彩与世俗心态,后者以林希“津味”市井书写为分析对象,人物形象的驳杂独特、社会运作的杂而有序构成了林希“津味”市井的社会生态,古典文学“犯中求避”的特点和传统文化阴阳双构的思维方式影响了林希市井书写的叙事结构,全知全能的叙事视角在作者的灵活转换下,更好的阐释了文本主题。第二章,分析具有津地特色的家族文化和津沽世家的文学呈现,租界的辟设使旧天津上层社会见识到了西方现代文明,但他们对异质文明的接受还只停留器物层面,在家族伦理的本质层面他们依然固守着儒家文化。林希笔下的的津沽世家有着深刻的私人印记,其对家族情感史的描写流露出对逝去的儒家伦理的依恋,同时他也通过买办之家的兴衰展示了城市的变革和社会主流价值观的转向。第三章,讨论小洋楼文化与旧天津租界的想象,小洋楼文化是西方现代文明与西方价值观念的代表,在被强行植入旧天津的过程中,既引发了中西文化的对立和冲突,又表现出两者的交融和互渗。新时期文学中旧天津的租界书写收获较少,《四凤楼》用肉欲、金钱、阴谋、耻辱解构了租界神话,扭曲的租界想象反衬出作者的原乡之情。《租界生活》《小洋鬼子》回忆侨民生活,处处流露岌岌可危之感和无乡可归的尴尬。纪实文学《神圣的渡口》有意模糊了租界与老城厢的界限,把犹太侨民对租界的温馨回忆上升为整个天津的繁华气象,纪实背后的深层话语是当代天津迫切融入“全球化”浪潮的渴望。