从远古神话肇始,乱伦以其独特的艺术魅力长期存在于文学作品之中。由于创作者通过深刻刻画乱伦这一重要叙事母题来表达自己独到的见解,所以尽管描写乱伦的作品众多,但这些作品仍然呈现出各自的特色。虽然尤金·奥尼尔的《榆树下的欲望》和刘恒的《伏羲伏羲》相隔半个多世纪,但同属于乱伦作品之列,并且从主题学和叙事学来看,两个作品存在较多相似之处。在乱伦主题方面,《榆树下的欲望》与《伏羲伏羲》都通过“父-母-子”的三角结构表现了叛离传统引发的父子反目、母子错位产生的情爱纠葛以及老夫少妻导致的爱、性缺失。在乱伦叙事方面,叙事时间、叙事空间与功能性人物等叙事要素无不渗透着作者的伦理意识。而关于两个作品异同的原因:在相同方面,人类内心深处关于乱伦的集体无意识、创作者之间跨越时空而依然存在的互文性影响、以及奥尼尔和刘恒同受弗洛伊德精神分析学说的影响是《榆树下的欲望》与《伏羲伏羲》都描写乱伦的主要原因。而奥尼尔和刘恒都不同程度的接触、了解过道家的轮回观以及叔本华、尼采的悲剧思想,则是两个作品在情节发展与故事结局方面存在相似性的主要原因。在不同方面,含蓄与激烈的文化差异导致了两个作品中人物性格表现出反抗与隐忍的不同;拜金主义与个性解放的社会背景差异则导致了两个作品的主题呈现出物欲与情欲的不同;宗教社会与宗法社会的信仰差异则导致了主要人物的最终结局走向救赎与毁灭的不同。