谭恩美的第一部小说《喜福会》(1989)得到了美国文坛的高度评价并成为当时的畅销书,她凭借此书成为广为人知的美国华裔作家。此后相继出版的《灶神之妻》(1991)、《灵感女孩》(1995)、《接骨师之女》(2001)和《拯救落水鱼》(2003)等几本小说同样受到了西方读者的欢迎。出于其双重文化身份,谭恩美的作品大多以中国为背景。谭恩美非常擅长讲述中国故事,但是她毕竟是生活在美国主流文化中,因此其作品中有关中国的信息和元素往往偏离了中国国情。她在小说中所描写的中国和中国人的形象会不自觉的追随那些东方主义学家笔下的刻板印象,认为东方是落后于西方的。与此同时其双重文化中的中国部分又驱使她努力消解这种东方主义。这种特点在她新出版的小说《惊奇山谷》(2013)中表现得非常突出。这本小说与中国文化紧密联系,讲述了三代人之间的故事,时间跨度长达五十年,地域跨越两大洲,从上海的喧杂写到中国偏远地区的雨雾缭绕的小山村再回到上海。小说的主人公Violet是一名混血儿,在中国历经了刻骨铭心的爱情与孤独无助的痛苦。从一开始拒绝承认自己的中国血统到最后觉得中国就像是她的故乡一样,Violet在这个过程中完成了她身份的寻求与认定。小说中展现出来的东方主义痕迹仍然是不可忽视的。但是,出于其双重文化身份中的中国部分,谭恩美在小说中也着力去消解东方主义刻板印象。本文尝试通过细读文本的方式来分析《惊奇山谷》中东方主义的建构与解构,试图说明谭恩美所建构起来的东方主义并不是有意识的,也分析了她在小说中解构东方主义的努力。本篇论文包括五部分。引言部分介绍了谭恩美的小说《惊奇山谷》,本文的理论依据和研究意义以及国内外关于东方主义跟谭恩美的研究现状。作为一个涉及到东西方关系的概念,东方主义理论是在分析一些具有双重文化背景作家(比如华裔作家)作品时所不可避免要涉及到的理论。第一章、第二章具体分析了东方主义在《惊奇山谷》中的建构以及谭恩美为消解这种对中国和中国人刻板印象所做的努力。第三章剖析了谭恩美通过身份追寻的主题建构和解构东方主义,这一点跟萨义德东方主义产生的身份渊源有着相似点。通过研究《惊奇山谷》中的东方主义,可以发现谭恩美对东方主义的建构是无意识的,而她消解东方主义的主观努力是积极的。因此,文章建议对于华裔作家表现出来的东方主义要持有一种客观的态度。