中国是一个诗歌的国度,唐诗是中国优秀的文学遗产之一,但历经四年安史之乱后,唐朝在政治、经济、文化各方面遭受重创,诗歌创作亦开始呈现开拓与新变的倾向。此时的诗人们着力于诗歌新技法的探寻,新路径的开辟,新理论的阐发,皎然的诗学理论著作《诗式》为诗歌创作提供了法式、法度。《诗式》在中唐时期以至中国诗歌的发展历程中,举足轻重。但历来对其研究的重视程度还不够。本文把《诗式》放在中唐这一特定历史背景下,在《诗式》文本的阐释基础上,对皎然的诗学理论,从创作论、意境论、风格论、鉴赏论这四个方面加以全面考察。第一章结合皎然生平、履历及文学交游活动、禅学的思想、道家清逸淡然的心态及其诗学理论著作,阐明儒释道思想对他诗学理论的影响第二章,重点论述《诗式》的诗学理论,其理论“真于情性”是出发点,“尚于作用”是手段,二者统贯全书。在创作论中重视苦思,强调“作用”,尊崇“取境”;风格论中着重阐释了“辩体有一十九字”和追求“适度中和”的诗歌美学风格;鉴赏论侧重论述五格品诗和复古通变的诗史观,主张诗歌创作既要学习古人,又要进行创新。第三章阐述《诗式》在诗歌批评史上的地位。《诗式》是上承刘勰的《文心雕龙》、陆机《文赋》,下启严羽《沧浪诗话》的一部诗学理论著作,是唐朝分量最重的一部较为系统的诗学论著,是中唐诗风理论新变的先声,也是众诗论中位置很高的一部论著。他巧妙地融禅理于诗歌之中,开“以禅论诗”的先河;“文外之旨”启发了后世“神韵说”的形成;风格论对后世诗歌风格批评的影响极大。结语部分总结《诗式》在中国诗歌批评史上承上启下的重要地位,阐明本文写作的核心内容。