说中国情色小说是对国人的“性”的哀悼,是笔者的第一感觉,也是最深重的感觉,本文是由一部分性表现事实和一部分性思维意识构成。这种本性的东西所表现出来的残烈是碎人心魄的,性哀悼在于性被撕裂,在那个性生活恣肆的时代里,性表现是欣喜且悲壮的,给历史以同情理解,就是给人以同情理解,就是给自己以同情理解。笔者认为,明清情色小说的性,肉体不仅是一种形象,内容的本身,更是一种文本视角的选择和叙述方式的贴入,及作者人生价值观的透露。在文学创作中,作家的“肉体叙述”情节终不可灭,它如同其它的任何一种创作情思一样,如:乡土情思,爱恋情思等,笔者不赞成把“肉体叙述”和当前的“身体叙述”混淆起来,因为它们有着严格的区别,“肉体叙述”是与原始初念,爱恋及某些情丝有关,而“身体叙述”则是站在现代意义的立场上说现代话语,用更为直接和刺激的叙述方式来打破传统有隔阂的叙述方式。明清情色小说中,作者用“障眼法”将性表现大肆铺陈,给奢性一条死路,给他们一个“报应”的下场,用劝惩的目的将性的肆意狂欢置于死境,将性的美好,浪漫的情意质性决绝地取缔,而在某些或明显或隐晦之处又大发赞美,倾慕之辞。作品集欣赏,批判,描摹,暴露,明媚,晦暗,玲珑,丑陋于一体,情色小说是一座性表现的“梦幻之城”。笔者认为,创作不是如弗洛伊德所说的是一种性的压抑,而是怀念的一种压抑,而这种怀念则来自原初先民的怀念,荣格说它是人类童年时代的集体意识,它的成分大多是性,还有悲苦,恐惧等。