该论文以当代人类的生存困境为背景,介绍和阐释当代思想家雷蒙·潘尼卡(RaimonPanikkar)的相关思想.论文(第一章)首先回顾了潘尼卡八十多年的人生旅程,总结了他作为修士和作为学者的多方面灵性成果和思想成果,从中可看到潘尼卡首先在他的个人生命中对时代作出了生存论上的回应.在论文的主体部分(第二到第四章),我们以一个"三位一体"的理论框架重构了潘尼卡对时代挑战的回应:第一,多元论是潘尼卡对时代困境的解释.他把当前人类的生存困境理解为一种多元论困境:孤立和隔离已不再可能,而且任何一种统一都不令人信服,换言之,一和多的张力达到了极致,达到了不可和解、无法妥协的地步.在发达的现代技术特别是交通、通讯手段的支持下,世界上各个传统的人的频频相遇在今天已成了日常之事,并由此引发了一个迫切需要解决的生存论难题:这些来自不同传统的人如何相处?他们该如何对待彼此不同的哲学体系、生活方式等?对这些问题没有一个确定的看法,但有一点是无疑的:没有哪一个传统可以超越于其他传统之上,也没有一个人为捏造的所谓"统一方案"可以凌驾于所有传统之上.另外,来自经济、政治、生态、军事等方面的危机更是一道加剧了这一困境.第二,对话是潘尼卡回应时代挑战的实践方式.从对时代挑战的性质的理解(多元论)出发,潘尼卡提出把对话作为贯彻多元论精神的行动方式.潘尼卡特别强调对话与多元论之间的关联,注重从多元论的理解引出对话的必要性和可能性,使对话能够通向人与人之间以及不同传统之间的真正相遇.对对话方法的反思,使他提出"对话的对话",区别于他所称的"辩证的对话".辩证的对话是完全按照对实在的辩证理解展开的对话,对话者努力作为理性的存在物介入与对话伙伴的会谈,以达成一种唯一正确的和合乎理性的理解为目标.潘尼卡认为,辩证的对话是需要的,然而是不够的,而且由于它常常对实在坚持一种完全辩证的、出自单一文化的理解,在不同文化的相遇中根本不合适.因此潘尼卡主张以"对话的对话"来限制、补充和超越"辩证的对话".第三,"文化间哲学"是潘尼卡提出的回应时代挑战的方法论,是在各个文化内部以及它们的关系之中实践多元论和对话的方式.潘尼卡把文化间哲学视为对文化间挑战的一种多元论方式的回应,是单一文化主义和多元文化主义之外的一条中道,即,既不主张单一文化一统天下(不论以多么宽容的方式对待其他文化),也不主张各个文化的简单共存,不论是相互隔离的共存还是相互兼容的共存.根据潘尼卡的理解,文化间哲学不是与特定文化的特定哲学相并列的一种哲学,它本身没有具体的内涵,它只是一个形式性的概念,它相对于那些特定哲学有一种超越性.在论文的最后部分(第五章),我们引入了其他学者、思想家对潘尼卡的这一"三位一体"的方案的批评和挑战,包括保罗·尼特、乔治·林贝克和唐·库比特的回应,不过,这些回应主要是潜在的和隐含的,因为这些批评者大多没有对潘尼卡作过直接的批评,但这丝毫不妨碍这些挑战的尖锐性.在论文结语部分,我们作了总的评述,指出了潘尼卡在多元论、对话和文化间哲学这三个主题上的论述的得失以及它们作为整体方案的可信性和可行性.