清代学术以经学为中坚，其中尤以《三礼》成就最大。在清初礼学的复兴运动中，万斯大是个引人注目的礼学家。本文把万斯大及其礼学研究置于明末清初“天崩地解”的急剧变革的历史背景下，从学术发展的内在逻辑出发，通过对其治学道路及四部礼学著作的考辨，来研究他在清初学坛和礼学发展史上的学术定位。 全文共分为四部分，第一部分是对万斯大研究的历史回顾。我们认为，清初三礼学的复兴不惟是单纯的学术问题，它还反映着当时政治、社会、文化的要求。清初满汉冲突激烈，礼对整合社会秩序，促使国家由乱而治，发挥着重要的作用。今天研究万斯大，不仅为治礼，更在于鉴古训今，通过对万斯大治礼的个案研究，来探讨清初礼学复兴的得失，为我们建设新的时代文明，提供积极的借鉴。 第二部分是万斯大与甬上讲经会。我们认为，引导万斯人走上治礼之路的是甬上讲经会。在黄宗羲的指导下，万斯大通过讲经会的会讲开始了其研究《春秋》和《三礼》的学术生涯。甬上讲经会经历了“文业之会——策论之会——证人讲会——讲经会”的演变过程，它不仅真实记录了万斯大从彷徨走向经世的治学道路，而且也是清初浙东学术曲折发展的缩影。正是由于讲经会的学术积累，万斯大才能在几年的时间里次第完成《学礼质疑》、《周官辨非》《仪礼商》、《礼记偶笺》等著作。所以说，万斯大治《礼》始于甬上讲经会，其研究方法亦得益于甬上讲经会。 第三部分是对万斯大几部礼学著作的专题研究。我们首先探讨万斯人的《学礼质疑》，文章不仅对其写作背景、研究方法加以分析，而且还将书中所辨如商周改月改时、兄弟同昭穆、宗法、郊社等礼经诸大节目置于礼学发展史中进行研究，指明《学礼质疑》在清初礼学史上的地位。其次着重考察了《周官辨非》，指出是书乃万斯大通过考辨《周礼》来反思明亡历史、探讨治乱之原的经世之作。它的出现并非孤立的学术现象，而是清初群经辨伪运动的重要组成部分。它既是对唐宋以来疑经辨伪的继承和发展，又是清初“以经学济理学之穷”学术思潮下的必然产物。万斯大从《周礼》与《五经》、《论》、《孟》不合，所定制度有伤国体，有害民生，猥琐不经，自相谬戾等诸多方面，考辨《周官》之非。我们认为：在《周礼》学发展史上，尽管历代学者对其多所怀疑，但著专书攻击而言中肯者，实以此书为首。再次是对《仪礼商》的研究，指出万斯大对清代《仪礼》学发展的贡献在于其对宋儒治《礼》方法的继承。《仪礼商》于宋儒所继承者，主要有如下两点：贯穿《仪礼》、《礼记》，会通其例；以图解礼。承元、明礼学不振之后，万斯大首开风气，完成《仪礼商》的撰著，为清初礼学复兴所起的开创和推动之功，值得肯定。最后讨论的是《礼记偶笺》的学术地位。我们认为，继明代《礼记》学衰微之后，万斯大开其端绪，首先对《礼记》一经加以探讨折衷，著为《礼记偶笺》，倡有清一代治《礼记》学之先声。其解《礼记》，宗绪宋人，注重阐发礼义。对礼数的讨论，《礼记偶笺》与《学礼质疑》互为补充，其学术价值为后人所推重。 第四部分是结语，指出：承元明礼学衰寝之后，万斯大与清初诸儒一起倡导复兴礼学，于三礼皆有排纂，是清初为数不多的能够贯通三礼的学者之一，其振兴礼节的开创之功不容抹杀。虽然万斯大从宋学阵营中来，其礼学著作中不可避免的带有宋学痕迹，但是，在礼的认识、治礼方法以及具体礼仪的考辨上，他却提出了不少创见，“自辟门户，不肯附会儒先成见，贯穿互证，确有所发明”，而为后人所继承和发展。所以，我们认为万斯大作为从宋明理学到乾嘉汉学的过渡性人物，其对《三礼》的研究，理应在清代学术史和礼学发展史中居于一席之地。